• ملخص عام التربية الإسلامية للفصل الثالث على صيغة أسئلة و أجوبة

         الله نور السماوات و الأرض

سورة النور الآيات ( 35 – 45 )

قال تعالى :

 ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ِفي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَاب أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ )  النور: 35 - 40

·        اكتبي معاني الكلمات التالية:

كمشكاة: المشكاة هي كوّة في الحائط لوضع المصباح فيها

درّي: مضيء – مشرق

بالغدو و الآصال: أوقات الصباح و المساء

كسراب: ما تتراءى و تتخيله العين وسط النهار عند اشتداد الحر و هو يشبه الماء الجاري

بقيعة :  القيعة هي الأرض المنبسطة

لجّي : العميق الكثير.

يقول بعض المفسرون إن معنى قوله تعالى ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ )هو أن الله نشر فيهما الحق فأضاءت بنوره ، و يقول بعضهم : إن الآية تعني : أن الله نوّر قلوب أهلها .

أي المعنيين في تقديرك أقرب لسياق الآية ؟ و لماذا؟

المعنى الأول بأن الله تعالى نشر الحق و بثّه فأضاءت بنوره.

·        بم شبه الله تعالى نور الإيمان و القرآن في قلوب المؤمنين ؟

المشكاة : قلب المؤمن

المصباح: هو الإيمان و العلم

الزجاج المحيط بالمصباح : هو التقوى تزيد الإيمان نوراً.

الزيت المبارك : هو القرآن الكريم الذي لا يخمد و يبقى نوره بازدياد و انتشار.

شبه الله تعالى النور و الإيمان بالمصباح الموضوع في الكوّة و المصباح محاط بزجاجة نظيفة تلمع و تبرق كالكوكب و يوقد نور المصباح من زيت مبارك و هو زيت الزيتون لأن شجرته مباركة فهو لا ينطفئ بل يساعد النور على الازدياد و الانتشار .

كذلك قلب المؤمن الذي يشع فيه الإيمان و حب الله ، و سيزيده نوراً و صفاء و بريقاً تقوى الله ، و الذي سيكون  في ازدياد نوره و إشعاعه هو القرآن الكريم . وعند اجتماع  نور الإيمان ونور حب الله تعالى و نور العلم و نور القرآن سيزيده بريقاً و إشراقاً فهو نور على نور.

·        ما الحكمة من ضرب الأمثال في كتاب الله تعالى؟                                                             للفهم السريع و التوضيح و للعبرة و العِظة.

·        بم تعلل ختام المثل بقوله تعالى :" يهدي الله لنوره من يشاء "

لأن الله تعالى هو مصدر النور و لا يهدي إلى نوره إلا من يريد.

·        ماذا يجب عليك تجاه بيوت الله تعالى في ضوء فهمك لقوله تعالى: (في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ و يسبح له بالغدو و الآصال )؟

 إعمارها بالعلم و الذكر و العبادات و الحفاظ عليها من الخراب و الهجران.

·        اذكري سبب نزول هذه الآية: قال تعالى : (رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَار)

نزلت في أهل الأسواق من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا إذا سمعوا النداء تركوا كل شغل و بادروا إلى طاعة الله تعالى.

·        ورد في الآية السابقة كلمة (رجال) ما علامات هذه الرجولة كما أظهرتها الآيات الكريمة؟

الصلاح و الزهد في الدنيا و الحرص على أداء العبادات جماعة و في وقتها و الشجاعة .

·        إن الاشتغال بالتجارة و عدم إهمال الصلاة سببٌ لوفرة الرزق ، حددي من الآيات الكريمة ما يشير إلى هذه السنّة الربانية:

قال تعالى: ( لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ)

·        غاية الكمال أن يجمع المسلم بين الإحسان في العمل و بين الخوف و الرجاء ، دللي على ذلك من خلال الآيات الكريمة:

·        قال تعالى : (رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَار)

·        عللي: تشبيه أعمال الكفار مرة (بالسراب) و مرة ( بالظلمات المتراكمة ) فما دلالة كل منهما؟

بالسراب : لأنها لا تنفعهم فهي مجرد خيال كالسراب

بالظلمات : لأنها جمعت سواد الكفر و الباطل و ظلمة المعاصي و سوادها.

·        ما معنى الكلمات التالية :

صافات : باسطات أجنحتها في الهواء

يزجي: يسوق

ركاماً : مجتمعاً يركب بعضه بعضاً

الودق: المطر

سنا : السنا هو الضوء و اللمعان.

·        يشير قوله تعالى : ( و إلى الله المصير) إلى تذكير فيه وعيد و تهديد وضحي ذلك:

أي أن كل المخلوقات تحت ملك الله تعالى و مرجعها إليه سبحانه فيجازيهم و يحاسبهم .

·        أشارت الآية التالية إلى ظاهرة كونية تدل على قدرة الله تعالى و وحدانيته ، وضحيها:               (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ)

ظاهرة تكون الأمطار

·        بم تعللي تخصيص أولي الأبصار بالذكر في ختام الآية : ( إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار )

إن في هذا لعبرة لمن اعتبر، وعظة لمن تأمل فيه ممن له عقل، فهو واضح الدلالة على أن له مدبرا و خالقاً لا يشبهه شيء.

·        تناولت الآيات العديد من الظواهر الطبيعية التي تدل على قدرة الله و عجائب صنعه اذكري ثلاثاً منها:

1.    ]أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ[ .

فمعنى يزجي أي يسوق السحاب ، فيتشكل فوق البحار ، فمن يسـوقه إلى اليابسة ؟ إنه الله سبحانه وتعالى ، وكيف يسوقه ؟ عن طريق الرياح ، فالله سبحانه وتعالى يبعث رياحاً تسوق هذه السحب إلى الأراضي العطشى .

2.    ]وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ[ .

فهذا الوصف غريب ، لكن الذين ركبوا الطائرات اليوم يرون السحب ، وكأنها جبال ، والطائرات تطير على ارتفاع 40000 قدم ، وهذه المسافة فوق السحاب ، فلو أطل الراكب ، ونظر إلى السحاب من نافذة الطائرة يرى السحاب وكأنه جبال ، وبشكل دقيق فهذه الصورة عرفها الإنسان بعد أن ركب الطائرة

3.    ]يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ[ .

فهذا البرق من شدة اللمعان ربما يأخذ البصر ، وهذه إشارة إلى أن الضوء المبهر من شأنه أن يؤذي الشبكية .

الأنشطة:

السؤال الأول :

حددي من الآيات ما يفيد المعاني التالية ، ثم بيني واجبك تجاه ما تحتويه من قيم:

أ‌.        إلهام الله عزوجل و تعليمه للمخلوقات الصلاة و التسبيح.

- الآية :قال تعالى :" ألم تر أن الله يسبح له من في السموات و الأرض و الطير صافات كل قد علم صلاته و تسبيحه و الله عليم بما يفعلون )  

-  واجبك: الإكثار من الذكر والتسبيح

ب‌.    المرجع و المآل و مرد الخلائق كلهم لله عز وجل.

-        الآية: قال تعالى :" و لله ملك السموات و الأرض و إلى الله المصير (42)   

-        واجبك: التوكل على الله في كل أمر.

ت‌.    نور الإيمان و القرآن أكثر وقوع أسبابه في المساجد.

-        الآية : قال تعالى :" في بيوت أذن الله أن ثرفع و يذكر فيها اسمه يسبح له أن ترفع و يذكر فيها اسمه يسبح له بالغدو و الآصال (36)

 واجبك : مداومة حضور الجماعات في المساجد وحلقات الذكر.

السؤال الثاني :

الجزاء من جنس العمل .. دلل على ذلك من خلال الآيات الكريمة .

قال تعالى :" ليجزيهم اللخ أحسن ما عملوا و يزيدهم من فضله و الله يرزق من يشاء بغير حساب (38)

السؤال الثالث :

إن قمة الرجولة هي القيام بحقوق الله تعالى و عبادته فما دلائلها من خلال الآيات الكريمة؟

قال الله تعالى: (رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار)37

1. عدم الانشغال بالتجارة عن عبادة الله تعالى.

     2. خشية الله تعالى في السر والعلن.

السؤال الرابع :

ما أوجه الترابط بين الآية( 36) و الآية(41) من سورة النور؟

الحث على ذكر الله وتسبيحه.

السؤال الخامس:

حدد اثنين من مظاهر الإعجاز العلمي التي وردت في الآيات الكريمة.

1.     ثبت بالعام الحديث أن زيت الزيتون يعالج به وهو من أفضل المراهم والله يقول (شجره مباركة

2.    ظاهرة تراكم تجمع بخار الماء و تراكمه مع بعضه ليشكل سحباً فتنزل مطراً أو بَرَداص حسب حرارة الجو .

السؤال السادس:

ما صفات الذين يتأملون و يعتبرون في آيات الله تعالى الكونية و الشرعية؟

1.    التفكر و سرعة البديهة  .

2.    يتعظون ويؤمنون بما بينه الله تعالى.

السؤال السابع

تحتوي الآية (43) على وصف دقيق للطريقة التي تتكون بها الأمطار ، صف هذه الطريقة مستفيداً بما لديك من معلومات علمية :

يعلو بخار الماء من الأرض لعدة أسباب ثم يتجمع بفضل الريح على بعضه ليشكل غيوماً متراكماً أو سحباً مشبعة بالماء فيسوقها الله تعالى إلى حيث شاء لتفرغ ما لديها من ماء على شكل أمطار.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرسول صلى الله عليه و سلم قائداً سياسياً

·        ما أهم الأماكن التي قصدها الرسول صلى الله عليه و سلم لينطلق بدعوة الإسلام؟

الحبشة لأن ملكها من أهل الكتاب و كان يتصف بالعدل و الطائف لأن الطائف كانت قريبة من مكة و أرضها خصبة و فيها أقارب الرسول صلى الله عليه و سلم  و المدينة المنورة

• توجهت أنظار الرسول صلى الله عليه و سلم إلى الطائف دون غيرها لأسباب استراتيجية واقتصادية و بشرية وضحي ذلك:

أ‌.        الأسباب الاستراتيجية :قربها من مكة فهي تقع جنوب شرق مكة المكرمة وهي محاطة بالجبال.

ب‌.   الأسباب الاقتصادية : أرض زراعية خصبة و محاصيلها المتنوعة.

ت‌.  الأسباب البشرية : 1. وجود أقارب الرسول صلى الله عليه و سلم فيها   2. فيها ثاني أكبر قبيلة بعد قريش و هي ثقيف و هوازن .

·        من سمات شخصية النبي صلى الله عليه و سلم علو الهمة دون يأس أو قنوط .. دللي على إجابتك.

بعد دعوته لقريش و لم تستجب له ذهب إلى الطائف لدعوة أهلها أيضاً لم يستجيبوا له و لكنه لم يعرف اليأس فذهب يدعو القبائل في مواسم الحج حتى التقى بالأوس و لخزرج .

·        من حكمته السياسية أنه أعلن للجميع أن دعوته لا مكان فيها للانتهازي و لا للنفعي دللي على ذلك .

رفضه لعرض رجال بني عامر بن صعصعه بأن يكون لهم الحكم إذا أظهره و نصره الله مقابل حمايته

·        من سياسته صلى الله عليه و سلم أنه دعا أهل المدينة في بادئ الأمر إلى الإسلام من غير أن يذكر شيئاً عن الحماية ، فبم تعللي ذلك:

1.    لأنه اكتشف من خلال تجاربه السابقة أن طلب الحماية لا جدوى له وذلك لأن العرب لا تريد معاداة قريش كقبيلة لها الوصاية على البيت الحرام.

2.    اكتفى بالدعوة إلى الإسلام و عندما يتمكن الإيمان في قلوبهم سيتفانون بحماية الرسول صلى الله عليه و سلم و الإسلام.

·        ارصدي و اكتبي أهم العوائق و الأخطار و التحديات الداخلية التي كانت تعرقل إنشاء الدولة الإسلامية و تهدد أمنها و استقرارها الداخلي في المدينة المنورة.

1.    وجود اليهود في المدينة وسيطرتهم على النواحي الاقتصادية من تجارة و صناعة و زراعة.

2.    الصراعات المستمرة بين الأوس والخزرج.

3.    قدوم المهاجرين كعنصر جديد على المجتمع المدني.

·        اذكري أسس بناء الدولة الإسلامية :

1.    بناء مجتمع متماسك عن طريق المؤاخاة: بدأ صلى الله عليه و سلم بالمؤاخاة بين المهاجرين و الأنصار .

2.    وضع الوثيقة ( دستور المدينة ): كان من أولوياته عند القدوم إلى المدينة وضع الوثيقة ( الدستور ) التي تنظم الحقوق و الواجبات بين أفراد المجتمع المدني و هي تسري على جميع أفراد المجتمع المدني من مهاجرين و أنصار و يهود و مشركين.

3.    إنشاء المؤسسات التنظيمية :بدأ صلى الله عليه و سلم ببناء المسجد النبوي و يعتبر أهم مؤسسة دينية و اجتماعية و سياسية ثم قام بإنشاء المؤسسات الأخرى (كتّاب الوحي – النقباء – جامعي الزكاة )

4.    التخطيط المدني: قام صلى الله عليه و سلم بترسيم الحدود – و التخطيط  حيث خطـَّ المساكن و الطرقات و الأسواق و مصلى العيد.

·        بيني أثر نظام الأخوة في القضاء على بعض العقبات التي كانت تواجه إقامة الدولة الإسلامية.

1.    وقف القتال بين الأوس و الخزرج.

2.    ترسيخ مبدأ التعاون و المشاركة.

3.    مواجهة التحديات  الأخرى وأهمها اليهود.

4.    سرعة اندماج المهاجرين في المجتمع المدني.

·        اذكري فئات المجتمع المدني بعد وصول النبي صلى الله عليه و سلم عليها:

1)المهاجرون(المسلمون القادمون من مكة) 2) الأنصار ( الأوس – الخزرج ) 3) اليهود 4) المشركون.

·        ماذا تلاحظي على هذه الفئات من حيث التجانس و الاختلاف بينها ؟

التجانس: اقتصر على الالتزام بالوثيقة التي حددت المسؤولية الجماعية وضمان حرية العبادة وحل النزاعات بالرجوع إلى الله والرسول e . الاختلاف : كان لا يوجد تجانس أبداً لاختلاف المعتقدات و المصالح .

·        ما أثر وضع الوثيقة على مواجهة العقبات التي كانت تواجه إقامة الدولة الإسلامية؟                       ساهمت الوثيقة بحماية المدينة من أي خطر خارجي واستقرار الأحوال العامة في الدولة وتحديد الحقوق المدنية والسياسية لأهل يثرب مما وفر الأمن والأمان حيث جعل حكم النزاعات لله و رسوله  و ركز فيها على حرية العقيدة .

·        عددي الأسس و القواعد التي وضعها الرسول صلى الله عليه و سلم لسياسته الداخلية في المدينة:

1.    العدل بين جميع أفراد المجتمع:شرع الله تعالى الأحكام و طبقها الرسول صلى الله عليه و سلم على الجميع من مسلمين و منافقين و مشركين و يهود.

2.    الشورى: طبق الرسول صلى الله عليه و سلم مبدأ الشورى في جميع تصرفاته و قرارته السياسية و اعتبر هذا واجباً على كل قائد قبل أن يتخذ أي قرار.

3.    الحكمة في معالجة الأزمات: كما حدث في غزوة بني المصطلق عنما تزاحم أجير عمر بن الخطاب مع واحد من الأنصار على الماء فصاح الأنصاري يامعشر الأنصار و المهاجري يا معشر المهاجرين فغضب رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول و قال: ( أما و الله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل )و عندما الرسول صلى الله عليه و سلم بذلك غضب عمر و أشار عليه بقتل بن سلول .. رفض الرسول و قال : فكيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه؟؟!! و طلب ترحيل الجيش مباشرة بدون أي استراحة .

4.    الموازنة بين المرونة و الحزم في التعامل مع الناس : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطف و يعين أهل المدينة مسلمهم و كافرهم و بنفس الوقت كانوا يخشونه عند انتهاك المحرمات .

·        اذكري حادثة قضى فيها النبي صلى الله عليه و سلم ليهودي على مسلم :

إنصاف الرسول صلى الله عليه و سلم ليهودي اتهمه المنافق طعمة بن أبيرق بسرقة درع لقتادة بن النعمان وقد كان طعمه سرقه ووضعه عند اليهودي فلما كشف أمره اتهم اليهودي بالسرقة ففضح الله أمره في سورة (النساء 105-109 )

·        اذكري موقفاً استشار فيه النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه.

شاور النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه  بغزوة بدر ، حول الخروج لملاقاة العدو ، واختيار المكان الذي ينزلون فيه ، وفي شأن الأسرى وكيفيّة التعامل معهم .

·        إلام يهدف رأس المنافقين من قوله عندما اختلف المهاجرون و الأنصار في غزوة بني المصطلق ( أما و الله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ):

إلى إثارة الفتنة بين المهاجرين و الأنصار.

·        حددي مواطن الحكمة في القرارات التي اتخذها النبي صلى الله عليه و سلم في قصة الخلاف بين المهاجرين و الأنصار:

لم يأخذ برأي عمر بن الخطاب  و نهى عن قتل المنافق. – تحرك بالجيش ومنعهم من الاستراحة خوفاً من الحديث في الموضوع فأصابهم التعب و ناموا فخمدت الفتنة.

·        ما النتائج التي تتوقعيها لو أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بقتل ابن سلول؟

حدوث الفتنة و القتال بين الطرفين و لكان  تعاطف قوم ابن سلول و لأُشيع بأن محمداً يقتل أصحابه

·        ابحثي في كتب الحديث عن موقف الرسول صلى الله عليه و سلم من اليهودي الذي كان يطالبه بدَينه و نتيجة ذلك الموقف:

طالـَبَ اليهودي الرسول صلى الله عليه و سلم بدين قبل انتهاء المدة بيومين أو ثلاثة فقام عمر بن الخطاب و أراد قتل اليهودي لكن النبي صلى الله عليه و سلم نهاه و قال له : حسبك يا عمر .. كان أحوج أن تسدّه دينه و تنصحني بالوفاء)

نتيجة ذلك الموقف : أسلم اليهودي

·        بيني موقفه صلى الله عليه و سلم من القبائل اليهودية التي كانت تسكن المدينة و أسباب اتخاذه لتلك المواقف:

بداية اتفق معهم النبي صلى الله عليه و سلم على حرية العقيدة و عاهدوه على التعايش السلمي و لكنهم نقضوا العهد و كادوا له و للمسلمين المكائد فاتخذ القرارات التالية :

بنو قينقاع : الطرد لنقضهم  العهد .

بني قريظة : قتل الرجال وسبي الأموال و الذراري لنقضهم العهد

بني النضير: الجلاء عن المدينة.

خيبر : صالحهم على نصف ثمارهم.

·        بنى الرسول صلى الله عليه و سلم علاقاته الخارجية على مجموعة من الأسس و المبادئ اذكريها:

1.    تقديم السلم على الحرب :  لم يبادر الرسول صلى الله عليه و سلم بالحرب على أي قبيلة من القبائل العربية حول المدينة بل بنى معها علاقات سلمية.

2.    إعداد الجيوش و بناء التحالفات : عقد الرسول صلى الله عليه و سلم كثيراً من التحالفات مع القبائل العربية الغير مسلمة كما أنه e قام ببناء قوة عسكرية و ذلك من أجل هيبة الدولة الإسلامية أمام الآخرين و لتحقيق الأمن و السلام الذي فيه عز و قوة بعكس الاستسلام الذي فيه ذل و هوان.

3.    المبادرة بالعلاقات السلمية و إرسال الرسل: بعد أن وطّد أركان دولته أقام العلاقات السلمية مع القبائل المجاورة و بدأ بإرسال الرسل و السفراء إلى الملوك و الأمراء يدعوهم إلى الإسلام  و السلام.

·        اذكري نتائج مراسلات النبي e في تبليغ الدعوة الإسلامية  :

1.    توطيد أسلوب جديد في التعامل الدولي لم تكن تعرفه البشرية من قبل.

2.    التعريف بالإسلام كرسالة سلام للناس كافة حيث أعلن بعضهم إسلامه مباشرة عند قراءة الرسالة.

3.    كشفت هذه الرسائل عن نوايا بعض هؤلاء و خططهم ضد الدولة الإسلامية

4.    هذه المبادرة وضعت الرسول e في موقع القوة و الاحترام عند الجميع.

·        عللي سبب اندلاع الحروب بين النبي صلى الله عليه و سلم و قريش مع حرصه على السلم في تعامله مع الآخرين:

لأن قريشاً أخرجت المسلمين منْ ديارهم و أموالهم بغير حق فأصبح للمسلمين الحقّ باستردادها و لو بالقوة و كان لقريش أيضاً البدء بالاعتداءات و الهجوم على المسلمين في المدينة .

·        تميزت مفاوضات صلح الحديبية بمرونة تامة من قبل النبي صلى الله عليه و سلم مع رعاية الثوابت و الأصول الدينية وضحي ذلك من خلال الجدول التالي:

المرونة	الثوابت و الأصول
قبول الصلح	الإصرار على عنوان الوثيقة باسمك اللهم
الموافقة على إسقاط بعض المفردات	التأكيد على نبوته وإن لم تكتب وأقسم على ذلك
الموافقة على تأجيل دخول مكة للعام القادم	الإصرار على دخول مكة في العام القادم
قبول بعض الشروط و لو كان في ظاهرها الظلم للمسلمين	عدم قبول الدنيّة و الذل في الدين

·        صلح الحديبية :

عندما أراد الرسول e العمرة و علمت قريش بذلك أرسلت سهيل بن عمرو ليفاوض الرسول بالرجوع فاتفق الطرفان و تصالحا على بنود ، و سُمّي هذا الصلح بصلح الحديبية لأن اسم المكان الذي تم فيه الصلح الحديبية. تتمة الصلح موجود ص 89 .

·        ما دلالة قول الرسول صلى الله عليه و سلم حينما رد على سهيل بن عمرو :" و الله إني لرسول الله و إن كذبتموني ".

التأكيد على نبوته e ولم يفوتها رسول الله e لسهيل بل أكدها له شفهياً وأقسم على ذلك وهم يعرفون ذلك في قرارة أنفسهم .

·         من خلال الحوار الذي دار بين سهيل و النبي صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبية (ص 89 في الكتاب) نلاحظ كان هم الرسول صلى الله عليه و سلم الانتصار لدينه  بينما كان همّ سهيل بن عمرو الانتصار لنفسه و سمعة قبيلته :ناقشي هذه العبارة من خلال فهمك للحوار.

إنّ النبيّ e أراد جاهداً رَفعَ راية الإسلام خفاقة وتحقيق مبدأ العبودية لله وحده , أما سهيلاً فكان يريد إرضاء كبريائه أمام قبيلته والخوف من كلام القبائل عنهم أنّ قريشاً خضعت لضغوطات المسلمين بعد قوتهم .

الأنشطة

السؤال الأول : استطاع الرسول e كسب بعض المعارك دون أن يخوض حروباً من خلال فن السياسة ، لخصي ذلك في أبرز المواقف عند فتح مكة .

عندما غدر الكفار و نقضوا بنداً من بنود صلح الحديبية كانت فرصة مناسبة لفتح مكة و من خلال قوته و هيبته و حكمته e قدّم السلمَ والدعوة إليه على الحرب فقد أرسل لهم أبا سفيان رضي الله عنه عندما جاءه و أمّنه و قال له من دخل المسجد الحرام فهو آمن و من دخل داره فهو آمن و من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ..

السؤال الثاني : بيني مظاهر اهتمام النبي e بكتّاب الوحي .

 اختارهم من كبار الصحابة الذين يجيدون القراءة و الكتابة جعلهم من  المقربين إليه.- بناء المسجد - خصّهم بمؤسسة خاصة لهم

السؤال الثالث : يصف بعض المفكرين النبي e أنه رجل سياسة و ضحي صواب أو خطأ هذا الوصف من وجهة نظرك:

نعم هو نبي ذو سياسة حكيمة حيث أرسى قواعد الإسلام في زمن قصير دانت له الأرض ونشر بذلك الإسلام.

لأنه خطط لبناء دولته الجديدة الإسلامية فدرس المراحل والعوائق التي تواجهه فعالجها واهتم ببناء الدولة داخلياً و خارجياً وسياسته الثابتة القائمة على الحوار والسِلم والعدل والأخوة والشدة تحقق له ما أراد بمشيئة الله

السؤال الرابع : لخصي أهم الأقكار التي أضافها الدرس لبنيتك المعرفية عن شخصية الرسول e فيما يتعلق بالجانب السياسي.

1.    الصبر على الشدائد و المثابرة وعدم اليأس .

2.    التزام الشورى مبدأ مهم للقرارات السليمة.

3.    الحرص على إقامة الحدود للحفاظ على أمن المجتمع.

4.    المحافظة على الثوابت في منهجه صلى الله عليه وسلم ( العدل - المساواة- الأخوة – العفو ... (

5.    الحنكة و الحكمة وحسن معالجة الأمور والمواقف .

6.    الرحمة بالناس والشدة لأعداء الله  و الغضب والغيرة للدين والتسامح لغيره.

7.    الحرص على الاستقرار الداخلي للمجتمع ونبذ الخلافات .

السؤال الخامس : استشهدي من خلال السيرة ما يدل على أن النبي e كان يقدم السلم على الحرب في علاقاته الخارجية.

1.      إرسال الرسائل والرسل للدول المجاورة للجزيرة العربية كالروم و الفرس .

2.      صلح الحديبية مع ما فيه من أمور صعبة على المسلمين.

السؤال السادس: سارع النبي e إلى بناء أول مسجد قبل الدخول إلى المدينة و هو في قباء ثم شرع ببناء المسجد النبوي وسط المدينة المنورة بمجرد استقراره فيها.

بيني أسباب اختيار وسط المدينة مكاناً لبناء المسجد.

أراده e أنْ يكون مركزاً للمسلمين منْ كل صَوْب فهو مكان عبادة وتعليم ٍ و قضاءٍ و حرب ٍ و نادياً اجتماعياً يلتقي فيه المسلمون دون فوارق بينهم .

الرسول صلى الله عليه و سلم قائداً عسكرياً

·        اذكري الأهداف السامية للقتال في الإسلام:

1.    دفع الظلم و العدوان و الحفاظ على الشعائر الدينية و إعلاء كلمة الله تعالى

2.    الدفاع عن النفس و رد العدوان بمثله

3.    المحافظة على هيبة الدولة.

·        ما أهم ملامح قيادة الرسول صلى الله عليه و سلم العسكرية التي حقق بها تلك اتلك الأهداف السامية للقتال؟

1.    الشورى               2. المشاركة الفعلية               3. التخطيط للمعركة    4. الوفاء بالعهود.

·        اعتمد الرسول e عند بناء الدولة الإسلامية في المدينة المنورة بإنشاء جيش قوي متماسك لحمايتها و أعدَّ e  الصحابة مرتكزاً على جانبين مهمين ما هما؟

1.    التربية المعنوية                                  2. التربية البدنية .

·        ماهي التربية البدنية ؟

هي الإعداد الشامل للقوة العسكرية للدولة من حيث التأهيل و التدريب على فنون القتال و استخدام السلاح و التخطيط و التصنيع قال تعالى :" و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل "

·        ما هي التربية المعنوية ؟

هي أهم من التربية البدنية لأنها تعطي القوة و اليقين بالنصر و حب الجهاد و هذا يكون نتيجة قوة العقيدة و الإيمان . إذ ما الفائدة من معرفة فنون القتال مع الجبن و الخوف ؟؟؟!!!

·        كيف تتحقق تنمية الروح المعنوية عند المسلمين ؟

1.    الإقبال على الجهاد بروح عالية

2.    الإيمان بأن الموت و الحياة بيد الله تعالى

3.    و اليقين بأن النصر من الله تعالى بعد الأخذ بالأسباب

4.    اليقين بأن الآخرة و الجنة هي الحياة الأبدية و الدنيا هي دار بلاء و امتحان و ستنتهي بحلوها و مرّها.

·        من هو أبو دجانة  ؟

أبو دجانة صحابي رضي الله عنه شهد بدر و كل المشاهد عرض النبي e سيفه يوم أُحد و قال: من يأخذ هذا السيف بحقه ؟.. فأحجم القوم ، فقال أبودجانة : و ما حقه يا رسول الله ؟ قال : تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو تُقتل ، فقال أبو دجانة : أنا آخذه بحقه .. فحمله و صار يمشي وهو  حامل السيف مشية تبختر .. فقال e: إن هذه مشية يبغضها الله إلا في هذا المقام .كان له عصابة حمراء يلبسها في الحرب .. استشهد في معركة اليمامة.

·        بم تعللي المواقف التالية؟

-       جعل أبو دجانة من نفسه ترساً للنبي e يوم أُحد :

لقوة حبه و إيمانه و يقينه بالجزاء الأخروي و الجنة التي يحلم بها و كأنه يراها.

-       حينما قطعت يد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه يوم مؤتة حمل اللواء بيده الأخرى و لما قطعت الأخرى أمسك اللواء بعضديه و راح يتلو آيات من القرآن الكريم.

لرفع معنوياته القتالية و زيادة ثباته .

·        قال e : ( إن الله ليُدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة ، صانعه يحتسب في صنعته الخير ، و الرامي به ، و الممد به"

·        ما جوانب الاستعداد العسكري التي يشير إليه الحديث الشريف؟

1.    الاستعداد المادي بكل أنواعه

2.    الصناعة العسكرية لأدوات الحرب.

3.    التدريب العسكري على الرماية والاستعداد للحرب.

4.    الإنفاق المادي لدعم الجهاد والمجاهدين.

·        ما هي العوامل و التهيئة التي كان يقوم بها الرسول e قبل المعركة ؟

1.    اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء و الخير : كما في معركة بدر بقي الليل قائماً يصلي و يدعو الله تعالى حتى طلع الفجر.

2.    الشورى : حرص الرسولe  عل مشورة أصحابه و الاستيثاق و التأكد منهم قبل المعركة.

3.    تأمين الجبهة الداخلية : كان يخاف على النساء و الأطفال  من الحرب كما في غزوة الخندق حيث أمرهم أن يبقوا في حصون المدينةخوفاً من خيانة يهود بني قريظة و أرسل زيداً بن حارثة في ثلاثمائة رجل لحراسة المدينة و سلمة في مائتي رجل.

4.    رفع الروح المعنوية للجنود : كان e يشجعهم بذكر أجر الجهاد و الشهادة و يحثهم على الجهاد و الثبات في المعركة و الصبر عند لقاء العدو و الترهيب من التراجع و الهروب من المعركة .

5.    توخَي الحيطة و الحذر و تقدير ميزان القوى قبل المعركة : كان e يحرص على معرفة قدرة العدو من خلال إرسال حملات استطلاعية تسمى بالسرايا.

·        ما معنى السرية ؟

هي مجموعة صغيرة من الجنود ترسل للقيام بمهمة عاجلة و سريعة مثل كشف الطريق – مراقبة تحركات العدو – القيام بمهمة استطلاعية.

·        ما الفرق بين الغزوة و السرية ؟

الغزوة : هي كل جماعة خرج فيها رسول الله e سواء حدث قتال أم لم يحدث. أما السرية : لايخرج فيها الرسول e بل يقودها غيره.

·        اذكري أسماء ثلاث سرايا :

سرية رابغ – سرية سيف البحر -  سرية نخلة.

·        ما الأهداف المتوخاة من هذه السرايا ؟

1.    تأمين الطريق           2. استطلاع قوة العدو       3. كشف مواقع العدو                                           

4.اختيار المكان المناسب  5 . تأديب بعض المعتدين    6. بسط هيبة الدولة في الداخل و الخارج .

·        وضحي أهمية الدعاء في تفريج الكرب :

الدعاء سلاح عظيم لتفريج الكروب وفيه تعظيم لله تعالى والافتقار إليه و التعلق بالله و الاعتماد عليه وحده .

·        كيف استوثق الرسول e من أصحابه يوم غزوة بدر ؟

شاور الرسول e أصحابه و قال : أشيروا علي أيها الناس ، و كان يقصد رسول الله e الأنصار ، وكان يظن أن الأنصار لا تنصره إلا في الدار و أنهم لن يوافقوا على الحرب ، فقام سعد بن معاذ من الأنصار فقال : أنا أجيب عن الأنصار ; كأنك يا رسول الله تريدنا ، قال:أجل . قال: إنا قد آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن كل ما جئت به حق،وأعطيناك مواثيقنا وعهودنا على السمع والطاعة فامض يا نبي الله ، إنا لصُبر عند الحرب صُدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك .

·        عللي سبب نزول الرسول e لرغبة المسلمين لملاقاة قريش في غزوة أحد :

ليعلم القادة العسكريين وجوب الأخذ برغبة الأغلبية خاصة بعد إعطاء القرار حيث فهم المسلمون بأن رغبة النبي بالبقاء بالمدينة و عندما قالوا له بالبقاء في المدينة لم يرض لأنه أعطى القرار .

·        اذكري موقفين رفع فيهما الرسول e الروح المعنوية للمسلمين قبل القتال :

في بدر : حدد مصرع و موت سادة قريش من المشركين قائلاً : والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم .

في أحد : ثبت و قاتل بنفسه عندما هرب بعض المسلمون.

·        بدأ الرسول e يستعد لمعركة بدر فأخذ يستطلع أخبار العدو و كان معه أبوبكر رضي الله عنه و إذ به يجتمع مع شيخ من العرب فسأله الشيخ : من أين أنتما ؟ فقال: نحن من ماء . قصد الرسول خُلقنا من ماء و سأل  عن عددهم و مكانهم و عن القادة الموجودين .... و هناك تفاصيل في الكتاب موجودة ص 100

·        دللي من خلال النص على ما يلي :

1.    سعي الرسول صلى الله عليه و سلم إلى معرفة حجم القوات المعادية .

عندما سأل الغلامين اللذان أمسكهما علي بن أبي طالب والزبير بن العوام.

2.    حرص الرسول صلى الله عليه و سلم أن لا يعرف أحد عن تحركاته و أخباره

عندما قطع الأجراس من أعناق الإبل وتحسس أخبار العدو بحيطة وحذر حيث سأل الشيخ عن قريش و عن محمد.

3.    حرص الرسول صلى الله عليه و سلم على التعريض حتى لا يقع في الكذب.

عندما سأله الشيخ من أين أنتما فأجابه (نحن من ماء) فقصد أن الله خلقهما من ماء.

4.    حرص الرسول صلى الله عليه و سلم على تأمين عنصر الحماية للمسلمين.

عندما أرسل علي والزبير وسعد لاستكشاف أحوال قريش ومواضعها.

·        اذكري أبرز معالم قيادته العسكرية أثناء المعركة :

1.    تشكيل المسير و تنظيم الصفوف:

كان e يقسم قوات الجيش إلى 1. حرس المقدمة   2. القوات الرئيسية ( التي تنقسم إلى كتائب متعددة ) 3. حرس الجوانب    4.  حرس مؤخرة الجيش.

2.    السرية و تأمين عنصر المفاجأة إن لزم الأمر:

تساهم مفاجأة العدو في إيقاف حركة و تفكير العدو و بث الذعر و الرعب بين قواته و الهجرة إلى المدينة المنورة تمثل أصغر عملية عسكرية على هذا الأسلوب.

3.    تأمين الذخيرة و تطوير آلة القتال :

استخدم رسول الله e في غزوة حنين المنجنيق حيث انهزم المشركون في هذه الغزوة ودخلوا إلى حصنهم في الطائف و بدؤوا يرمون المسلمين بالنبل رمياً شديداً فضرب عليهم الحصار بضع و عشرين ليلة .

4.    هندسة الميدان و اختيار النقاط الحاكمة و نقطة القائد:

كان e يدرس كل العوامل و المعطيات التضاريسية و الطبيعية و كان يعسكر في النقاط التي تؤمن له حماية طبيعية .

5.    الحرص على تحطيم الروح المعنوية للعدو :

مثلاً في معركة بدر جعلها تبدأ بالمبارزة و اختار ثلاثة من المسلمين الشجعان تجاه ثلاثة من المشركين و كانت النتيجة أن المسلمين الثلاثة قتلوا المشركين.

·        ما نتيجة المبارزة التي حدثت قبل بداية غزوة بدر و تأثير ذلك على معنويات المشركين؟

1.ثبّـطت معنويات المشركين 2. عزّزت معنويات المسلمين 3. زرع الخوف و الهزيمة و الرعب في قلوب الأعداء.

·        عندما خرج الرسول صلى الله عليه و سلم من العريش أخذ حفنة من الحصباء و رمى بها الأعداء و قال : " شاهت الوجوه ، اللهم أرعب قلوبهم و زلزل أقدامهم " مانتيجة هذا العمل و الدعاء؟

أعلى فيهم الروح المعنوية و أعطاهم الأمل و القوة الثقة بالنصر ليقينهم بدعاء رسول الله e.

·        لماذا قبل الرسول  صلى الله عليه و سلم مشورة الحُبَاب بن المنذر – رضي الله عنه – في أن يجعل بئر بدر خلف خطوط المسلمين في غزوة بدر ( لأن الرسول e في غزوة بدر لم يخيّم عند بئر بدر فجاءه الحباب و أشار عليه أن ينقل الجيش عند ماء بدر )؟

للسيطرة و التحكم من مصادر المياه و منعها عن العدو و هكذا يحاربوا قريش بحبس الماء و يستفيدوا من الماء فيشرب المسلمون ولا يشرب الكفار و ليوقعوهم بالضيق و الحرج .

·        بيني سبب اختيار الرسول صلى الله عليه و سلم جبل "عينين" مكاناً للرماة في غزوة أحد :

1.لارتفاع المكان فيكشف أرض المعركة 2. حماية ظهر المسلمين أي لتكون ظهورهم إلى الجبل ويقوم الرماة بحمايتهم من أي التفاف للعدو عليهم 3. التمكن من ضرب الأعداء 4. للسيطرة

·        كانت غزوة الأحزاب ( الخندق ) من أنجح المعارك الدفاعية و يرجع ذلك إلى تطبيق فكرة حفر الخندق التي أشار بها سلمان الفارسي – رضي الله عنه- على رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا أن الرسول صلى الله عليه و سلم طور الرسم الهندسي للخندق حتى يكون مانعاً هندسياً فاعلاً يخدم الخطة الدفاعية ، وضحي ذلك.

جعله طويلاً و عميقاً و عريضاً بحيث لا يستطيع أحد أن يتجاوزه و إن حاول يقع فيه .. و كانت حماية الجوانب الأخرى للمدينة بالظواهر الطبيعية. فكان ذلك مانع هندسي أمام القسم الأمامي لدفاعات المسلمين وارتكزت جوانب ذلك الخندق على موانع طبيعية من الصخور التي لا يمكن التقدم من قبلها

·        كيف كان الرسول صلى الله عليه و سلم يتعامل مع نتائج المعارك عند الانتصار ؟

1.    الشكر و الخضوع لله تعالى : كان e يتواضع لله تعالى ويشكره بعد نعمة النصر فقد دخل مكة عند فتحها مطأطئ الرأس حتى تكاد لحيته أن تمس واسطة الراحلة .

2.    الحفاظ على القيم و البعد عن الانتقام : تجلى ذلك في عدة مواقف حيث لم ينتقم من الأسرى و كان يعفو عن الأعداء عندما يصبحوا تحت قبضة يده..

3.    استخلاص الدروس و العبر و تعليمها للمسلمين :كلن يلفت أنظار المسلمين بأن النصر من الله و هو نتيجة التعاون و التآلف و ليس نتيجة القوة فقط.

·        استنتجي ما ترشد إليه المواقف التالية:

-        حينما جيء بأسرى بدر ، فرّقهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الصحابة و قال : ( استوصوا بالأسارى خيراً ) .

عدم التشفي و الانتقام من الأعداء – إعطاء الأسير حقه – الحفاظ على كرامته.

-        أعلن الرسول صلى الله عليه و سلم لقريش بعد فتح مكة عفواً عاماً بقوله :" اذهبوا فأنتم الطلقاء ".

عدم الانتصار للذات – عدم تفضيل الأهواء على القيم الأخلاقية و المبادئ العسكرية.

·        لمحة عن غزوة حُنين :

لما فتح المسلمون مكة، اجتمعت قبائل هوازن وثقيف وبني هلال، وقررت محاربة المسلمين و جهزت جيشاً كبيراً. وصلت أخبار هذا الجيش للرسول r، فاستعد بجيش كبير يضم كثيرًا من حديثي الإسلام الذين لم يدخل الإسلام في قلوبهم بصورة كاملة، وكان الجيش ضخماً وداخلهم الثقة الكاملة لحد الغرور بأنهم سينتصروا على المشركين، وانزعج الرسول r من مقولة بعضهم: «لن نغلب اليوم من قلّة». فكان النصر في البداية للمشركين و انهزم المسلمون .. و لكن ثبت الرسولr وخصص النداء بالمهاجرين والأنصار وأهل بيعة الرضوان، حتى اجتمع عنده مائة من خاصة أصحابه، فقال النبي r: «الآن حمي الوطيس» ثم أخذ قبضة من تراب الأرض ورمى بها في وجوه القوم وقال: «شاهت الوجوه» ولم تمر سوى ساعات قلائل حتى انهزم العدو هزيمة منكرة.

·        ما أهم الدروس التي تعلمها المسلمون من غزوة حنين ؟

ليس النصر بالعدة و العدد و العتاد و لا بالكثرة و لا بالقوة و إنما النصر يكون بالثبات و السمع و الطاعة و  الائتلاف و عدم الغرور.

·        كيف كان الرسول صلى الله عليه و سلم يتعامل مع نتائج المعارك عند وقوع الهزيمة ؟

1.    المواجهة الصحيحة للمواقف الصعبة :

·        كما كان تصرفه صلى الله عليه و سلم عند هزيمة المسلمين في غزوة أحد ، عندما عاد الرسول صلى الله عليه و سلم والمسلمون إلى المدينة أظهر المنافقون واليهود والمشركون الفرح لما لحق بالمسلمين من هزيمة . فرأى الرسول صلى الله عليه و سلم أن الموقف يستدعي عملاً سريعًا يخفف من وقع هزيمة أحد ، فقرر في اليوم الثاني الخروج مع قوة من المسلمين إلى حمراء الأسد و لم يرض أن يخرج معه إلا من ثبت معه في المعركة و كان معظمهم جرحى ليخرج في أعقاب قريش ليطاردهم ويمنع ما قد يجدّ من تكرار عدوانها، ولإشعارالكفار بأن الهزيمة لم تؤثر في عزيمة المسلمين وأنهم ما زالوا أقوياء .

2.    رفع معنويات المسلمين :

في غزوة مؤتة تراجع جيش الروم و لكن سيدنا خالد بن الوليد  لم يتبع الجيش و ذلك لعلمه بقوة جيش الروم و رجع بالجيش إلى المدينة المنورة فاستقبله الناس و هم يقولون للجيش :" يا فرّار "و هم يحثون التراب على الجيش فقال صلى الله عليه و سلم :" ليسوا بالفرّار و لكنهم الكرّار إن شاء الله تعالى ".

·        ما هي الرسالة التي وجهها الرسول صلى الله عليه و سلم إلى قريش عندما خرج إلى حمراء الأسد ؟

لإشعارالكفار بأن الهزيمة لم تؤثر في عزيمة المسلمين وأنهم ما زالوا أقوياء.

·        ما النتائج التي حققها خروج المسلمين إلى حمراء الأسد؟

1.    إشعارالكفار بأن الهزيمة لم تؤثر في عزيمة المسلمين وأنهم ما زالوا أقوياء  

2.    قُذف الرعب في قلوب الكفار بأن المسلمين عادوا لقتالهم

3.    اشترى الرسول صلى الله عليه و سلم إبل و باعها و ربح فيها و وزع الأرباح على من معه.

4.    رفع معنويات المسلمين بعد شعورهم بالهزيمة

5.    فرض سيطرة المسلمين على الأجواء المحيطة بالمدينة المنورة وأن ما حدث في أحد لم يكن لقوة قريش.

·        كم كان عدد جيش المسلمين في غزوة مؤتة و كم كان عدد جيش الروم ؟

كان عدد جيش المسلمين 3000 – جيش الروم 200 ألف مقاتل .

·        ما أثر مقولة الرسول صلى الله عليه و سلم على الجنود العائدين من غزوة مؤتة ؟

1.    رفع معنوياتهم   2. تشجيعهم على المشاركة في معارك أخرى .

الحدث	السمة
خرج الرسول صلى الله عليه و سلم يوم أحد لملاقاة قريش نزولاً على رأي الأغلبية على الرغم من أنه كان يرى أفضلية البقاء في المدينة .	الشورى
يقول علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - :" كنا إذا اشتد البأس و احمرت الحدَق و حمي الوطيس اتقينا برسول الله صلى الله عليه و سلم "	مشاركة القائد لتشجيع الجنود
في غزوة بدر ، قسّم رسول الله صلى الله عليه و سلم الإبل التي كانت بحوزة المسلمين بين أصحابه و كان من نصيبه مع علي و مرثد – رضي الله عنهما – بعير يتعقبونه ، و لما قال شريكاه في البعير :" نحن نمشي عنك يا ر سول " أجابهما :" ما أنتم بأقوى مني ، و لا أنا بأغنى عن الأجر منكما".	التواضع و مشاركة القائد

·         بم تعللي إطلاق رسول الله صلى الله عليه و سلم لقب سيف الله المسلول على خالد بن الوليد – رضي الله عنه - ؟

1.    لجهده و توفيقه في وضع الخطط الحربية الناجحة 2. تقديراً لذكائه وحنكته في إدارة المعركة وإنقاذه لجيش المسلمين.

الأنشطة :

السؤال الأول :

لقد رسخ الرسول صلى الله عليه و سلم مجموعة من السمات و القيم و المبادئ التي يجب أن يتحلى بها كل قائد عسكري ، و التي تعد أسساًفي عالم السياسة العسكرية ، و ما زالت تدرس في أعرق المعاهد و الجامعات إلى يومنا ها على صعيد الحرب و السلم .

من خلال الأحداث التالية استنتجي السمات و القيم القيادية العسكرية التي تشير إليها:

السؤال الثاني :

استطاع الرسول صلى الله عليه و سلم أن يحكم البناء العسكري لدولة الإسلام ، ما الإجراءات التي استخدمها من أجل ذلك :

1.    الاتصاف بصفات القائد المتميز

2.    التربية الروحية و المعنوية

3.    النظرة العلمية و التخطيط

4.    العد بين جميع أفراد المجتمع.

السؤال الثالث :

استخدم الرسول صلى الله عليه و سلم في غزواته عدداً من الفنون العسكرية،أعطِ مثالاً لها في كل مما يلي:

أ‌.        استخدم عنصر المفاجأة:

لم يعلن خروجه إلى مكة

ب‌.   تطوير الأدوات القتالية:

حفر الخندق – استخدام المنجنيق – ترتيب الصفوف.

ت‌.   اختيار النقطة الحاكمة ( مكان القيادة ) :

اختار مكان بئر بدر في غزوة بدر – اختار جبل عينين في غزوة أحد .

السؤال الرابع :

اكتبي في ثلاثة أسطر أهم مواصفات القائد العسكري الناجح من خلال فهمك للدرس:

الحزم و الثقة بالنفس – الذكاء و الفطنة – قوة الشخصبة و القدرة على القيادة – المجهود العصبي

السؤال الخامس :

كيف توفقين بين قوله تعالى :" و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة " البقرة 193 و بين قوله تعالى :" ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن" النحل 125

الدعوة إلى الحق بالحكمة و الموعظة الحسنة هو الأساس و لكن إذا قام أهل الباطل بالاعتداء على المسلمين يجب القتال للدفاع عن النفس.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محمد الفاتح

رحمه الله تعالى

l      تكلمي عن صفات و ميزات محمد الفاتح:

لقد امتاز السلطان 'محمد الفاتح' بشخصية فذة جمعت بين القوة والعدل، كما أنه فاق أقرانه منذ حداثته في كثير من العلوم التي كان يتلقاها من شيوخه كالشيخ آق شمس الدين وكذلك من مدرسة الأمراء وخاصة معرفته لكثير من لغات عصره و ميله الشديد لدراسة كتب التاريخ، مما ساعده فيما بعد على إبراز شخصيته في الإدارة وميادين القتال حتى أنه اشتهر أخيراً في التاريخ بلقب محمد الفاتح، لفتحه القسطنطينية .

l      مولده :ولد "محمد الثاني" عام 30 مارس 1432 / 833هـ ، وتولى السلطنة عام(855/1451م)، فكان عمره يوم ذاك اثنين وعشرين سنة، وأراد أن يتمم ما بدأ به أبوه. وقد نجح في فتح القسطنطينية.

l      تكلمي عن سياسة محمد الفاتح:

l      انتهج محمد الفاتح المنهج الذي سار عليه والده وأجداده في الفتوحات، ولقد برز بعد توليه السلطة في الدولة العثمانية بقيامه بإعادة تنظيم إدارات الدولة المختلفة، واهتم كثيراً بالأمور المالية فعمل على تحديد موارد الدولة وطرق الصرف منها بشكل يمنع الإسراف والبذخ أو الترف.

l      تكلمي عن فتح القسطنطينية ( استنبول حالياً ):

فتح القسطنطينية :هو انتصار العثمانيين ودخولهم لما كان عاصمة الإمبراطورية البيزنطية في الثلاثاء 29 مايو عام 1453. وهذا ما أنهى الاستقلال السياسي لإمبراطورية عاشت أكثر من ألف عام. وقد كان من آثار هذا الفتح هجرة علماء بيزنطيين إلى أوروبا الغربية مما أدى لبدء الدراسات الإغريقية الكلاسيكية في عصر النهضة الأوروبية لاحقا. وساعد الفتح على استقرار السلطنة العثمانية وتوسعها في شرق المتوسط والبلقان.

l      كيف توفي محمد الفاتح ؟

قاد السلطان محمد الفاتح حملة لم يحدد وجهتها، لكن المؤرخون يخمنون بأنها كانت إلى إيطاليا. عرض أهل البندقية على طبيبه الخاص يعقوب باشا أن يقوم هو باغتياله، يعقوب لم يكن مسلما عند الولادة فقد ولد بإيطاليا، وقد ادعى الهداية، وأسلم. بدأ يعقوب يدس السم تدريجيا للسلطان، ولكن عندما علم بأمر الحملة زاد جرعة السم. وتوفى السلطان في العام 1481م

·        تكلمي عن استعدادات محمد الفاتح لفتح القسطنطينية ( اسطنبول حالياً ):

1.    نصب مدافع عملاقة لم تشهدها أوروبا من قبل

2.    قام ببناء سفن جديدة في بحر مرمرة لتسد طريق الدردنيل

3.    بنى على الجانب الأوروبي من البوسفور قلعة كبيرة لتتحكم في مضيق البوسفور.

·        بيني أهم الأمور التي أسهمت في بناء شخصية محمد الفاتح:

1-    التربية الإسلامية الإيمانية.

2-    التعليم المكثف في شتى العلوم منذ الصغر.

3-     تعلم الفنون القتالية والعسكرية.

4-    المشاركة في قرارات الحياة الاجتماعية للأسرة.

·        لماذا أطلق على هذا السلطان الشاب لقب الفاتح ؟

 وذلك لكثرة الفتوح العظيمة التي تمت في خلافته رحمه الله تعالى ومن أهمها فتح القسطنطينية.

·        ما العوامل التي أدت إلى اهتمام سلاطين الدولة العثمانية بفتح القسطنطينية ؟

1.    الخطر الحقيقي الذي يشكله البيزنطينين على المسلمين

2.    الهجمات والمؤامرات التي يحيكونها ضد المسلمين من القسطنطينية.

أنشطة الطالب :

السؤال الأول :

قال المؤرخ الانكليزي (نورمن دانيل) :" إن فترة التوسع التركي في أوربا كانت إحدى الفترات التي قل فيها الفزع و الإرهاب إلى حد كبير ، و إن فكرة التسامح في العالم المسيحي استعيرت من الممارسات الإسلامية"

و يقول المؤرخ ( اللورد أكتن ) :" إن تسامح العثمانيين في الأمور الدينية جعل أهالي البلقان و اليونان من أتباع الكنيسة الشرقية يتقبلون الفاتحين الأتراك عن طيب خاطر".

أ‌.        ما المقصود بالكنيسة الشرقية و الكنيسة الغربية ؟

الشرقية : هي الأرثوذكسيه ومركزها القسطنطينية أوروبا وروسيا وبلاد العرب .

الغربية : هي الكاثوليكية  في الفاتيكان غرب أوروبا وأمريكا .

ب‌.    وضحي أثر اختلاف الكنيستين في حياة الشعوب الأوربية:

أدى إلى كثير من النزاعات  و خصوصاً عند سيطرة الكنيسة في العصور الوسطى مما أدى الى حروب قاسيه جدا.

ت‌.    بيني أثر مفهوم التسامح في شعوب البلقان و شرق أوربا.

 تميز الإسلام بالسماحة مع الشعوب التي فتحت بلدانها وأدى إلى دخول كثير من أهلها إلى الإسلام مثل بلغاريا و البوسنة و الألبان .

ث.ماذا كان مصير المسلمين في البلقان بعد ضعف النفوذ العثماني إلى هذا اليوم؟

أدى ضعف النفوذ العثماني إلى عمليه تطهير عرقي من قبل النصارى للمسلمين في البلدان التي فتحت سابقا كالبوسنة و الهرسك .

ج . من خلال ما سبق ما موقفك من تهمة الإرهاب التي يُتهم بها المسلمون في هذا الزمان؟

 تهمه باطله يدعيها أعداء الإسلام ومن معهم من المنافقين ليضرب أي قوة مسلمه تريد إقامة حكم الله في الأرض والجهاد في سبيل الله تعالى .

السؤال الثاني :

دللي من خلال دراستك سيرة محمد الفاتح على ما يلي:

-       أخذه بالأسباب في بناء القوة و تحقيق النصر.

بناء جيش قوي مجهز بأحدث التجهيزات  تعلم الفنون العسكرية و القتالية .

-       اهتمامه بالعلم و العلماء.

 بناء المعاهد العلمية المختلفة و إقامة المناظرات  العلمية و المسابقات بين العلماء .

 كان يحب الشعر و الأدب حتى انه انشأ مدراس لتعليم الشعر وكان يحتفي بالشعراء في بلاطه ويكرمهم.

-       العزيمة التي كان يتمتع بها محمد الفاتح .

          حرصه الشديد على فتح القسطنطينية وحصارها لمعارك لأكثر من تسعة أشهر .

السؤال الثالث:

1-    اذكري أهم الآداب الإسلامية التي طبقها محمد الفاتح في تعامله مع خصومه ؟

1.    لم يبادر أيّ قوم بالعدوان والحرب بل كانت حروبه لرد العدوان وحماية الضعفاء من المسلمين او بسبب نقض العهود من العدو.

2.    حرصه على عدم قتل الأبرياء من الأهالي وسكان المناطق المفتوحة .

3.    حرصه على المحافظة على كل ما يتصل بالعلم والعلماء ولم يمس شيئاً من آثارها مثل أثينا.

السؤال الرابع :

اذكري أهم عوامل النصر للقائد المسلم التي حددها محمد الفاتح في وصيته:

1.    اعتزاز المسلم بعقيدته والعمل على نشر الدين .

2.    الاجتهاد والمثابرة .

3.    تقديم مصلحة الدين على المصالح الدنيوية.

4.     احترام العلم والعلماء .

5.    نشر العلم وبناء الصروح العلمية الرائدة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطاعة و الامتثال طريق الإيمان

الآيات ( 46 – 50 )

·        اكتبي معنى الكلمات التالية :

يتولى فريق منهم : يُعرض جماعة منهم

مذعنين : طائعين منقادين

أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا: هل في قلوبهم نفاق ؟ أم شكّوا في نبوة سيدنا محمد عليه السلام

يحيف: يجور و يظلم .

·        قسّم ابن القيّم – رحمه الله – الهداية  إلى أربعة أقسام اذكريهم مع الأدلة:

1.    الهداية العامة : و هي مشتركة بين الخلق جميعاً ، قال تعالى : الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هَدَى )

2.    هداية البيان لطريقي الخير و الشر : قال تعالى : " و إنك لتهدي إلى طريق مستقيم "

3.    هداية التوفيق و الإلهام : و هي خاصة بالله عزوجل فلا تكون إلا منه قال تعالى :" إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء ".

4.    الهداية في الآخرة إلى طريق الجنة و النار ، قال تعالى :" يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم "

·        أي الهدايات السابقة تنطبق على الهداية الواردة في الآية " لقد أنزلنا آيات مبينات و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم "

هداية التوفيق و الإلهام و سببها أن الله أوضح لهم آياته و بيّن لهم الصواب من الخطأ.

·        عللي :

مرض العقول و القلوب أفتك قوة من المرض الحسي الذي يصيب أعضاء الجسم :

لأن أكثر الأمراض الجسدية سببها الأمراض النفسية .. و القلب ملك الأعضاء إذا صلح .. صلح الجسد كله و إذا فسد.. فسد الجسد كله ، و لأن أثر مرض القلب أعظم و أكبر فهو يصيب العقيدة و الإيمان اللذان عليهما مدار قبول الأقوال و الأعمال.

·        ما دلائل انتفاء الإيمان  عن المنافقين في قوله تعالى :" و ما أولئك بالمؤمنين " ؟

لأن المؤمن الحقيقي يرضى بحكم الله و شرعه مهما كان.

·        وضحي تذبذب المنافقين و ترددهم :

إنهم إذا دُعوا إلى الله و رسوله صلى الله عليه و سلم عندما يختصمون مع أحد يرفضوا عندما يكون الحق عليهم ولعلمهم بأن الشرع لا يحكم إلا بالعدل ، و إن كان معهم الحق أسرعوا إلى شرع الله و رسوله ليحكم لهم .

·        ما أسباب الإعراض عن طاعة الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم ؟

عدم معرفة الله حق المعرفة و ضعف الإيمان و الشك – الكبر – الانغماس في الترف و اتباع الهوى و الشيطان

·        ما أشكال التولي و الإعراض عن طاعة الله تعالى و رسوله في الوقت الحاضر؟

عدم الحكم بما أنزل الله - ترك العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

·        اكتبي من قوله تعالى :

( إنما قول المؤمنين .. و لبئس المصير )

اكتبي معاني الكلمات التالية :

و أقسموا بالله جهد أيمانهم : حلفوا بالله بالغين غاية الجهد في حلفهم.

عليه ما حُمّل : على الرسول eما كُلـّف و أمر به من تبليغ الرسالة.

و عليكم ما حُمّلتم : عليكم وجوب الإجابة و الطاعة.

·        ما موقف المؤمنين إذا دعوا إلى حكم الله و رسوله صلى الله عليه و سلم و ما عاقبتهم؟

قالوا سمعنا و أطعنا بدون تردد أو تباطؤ ، عاقبتهم : الفوز بالنعيم و الرضوان الدائم.

·        اذكري شروط الفوز المذكورة في الآية :" و من يطع الله و رسوله و يخش الله و يتقه فأولئك هم الفائزون "

طاعة الله و رسوله صلى الله عليه و سلم– الخوف و الخشية من الله تعالى – التقوى.

·        ماذا يفيد التعبير بالتحميل في قوله تعالى :" عليه ما حُمِّل و عليكم ما حُمِّلتم ".

{ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ } يعني: على الرسول e ما كُلِّف وأُمر به من تبليغ الرسالة، { وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ } من الإجابة والطاعة.أي وإن أطعتموه فيما يأمركم وينهاكم فقد أحرزتم نصيبكم من الهداية إلى الحق والسعادة ، فالضرر في توليكم والنفع عائدان إليكم .

·        ما آثار طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟

الهداية و الاستقامة على الطريق المستقيم.

·        ما معنى الاستخلاف في الأرض المذكور في قوله تعالى :" وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"

أي أن يكونوا المتصرفين في تدبيرها، وأنه سيمكّن لهم دين الإسلام ، و يتمكنوا من إقامة شرائعه و أنه سيبدلهم من بعد خوفهم أمناً فيعمروا الأرض بالعبادة و العمل الصالح و سيعمروها بالزراعة و البناء.

·        بما وعد الله تعالى الطائفة المؤمنة ؟

الاستخلاف في الأرض – تمكين الدين – الأمان بدل الخوف – إبقاء أعداء الله في قبضته تعالى و لو كبرت قوتهم و سيطرتهم.

·        ما الطريق إلى تحقيق وعد الله تعالى بالاستخلاف و التمكين و الأمان؟

عبادة الله الواحد و تطبيق و تنفيذ أوامره و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .

أنشطة الطالب

السؤال الأول :

ما العلة التي أخرجت المنافقين عن السلامة فأعرضوا عما ينفعهم إلى ما يضرهم ؟

فساد عقيدتهم ـ الشك بنبوة محمد e-  حبهم للظلم وأخذ حقوق الناس.

السؤال الثاني :

كشفت الآيات عن رذائل المنافقين و حذرتهم من التمادي في نفاقهم و أرشدتهم إلى ما يفيدهم و يسعدهم .. استخرجي من الآيات ما يبين كل جانب من هذه الجوانب الثلاثة :

رذائل المنافقون: تردد إيمانهم/ الإعراض عن حكم الله و رسوله e / الحلف الكاذب

التحذير من: أنهم ليسوا مؤمنين / بأنهم ظالمون / عدم الحلف الكاذب

الإرشاد إلى:إخلاص الإيمان وطاعة الله و رسوله e في السر و العلن و الانقياد لهما.

السؤال الثالث :

متى يقبل المنافقون حكم الله تعالى و رسوله؟

عندما يكون الحق لهم و لصالحهم .

السؤال الرابع :

في ضوء فهمك للآيات الكريمة بيني عاقبة كل من المطيعين لله تعالى و الكافرين به :

عاقبة المطيعين لله تعالى :" المغفرة و الهداية و الفلاح و الفوز بالجنة و النصر الاستخلاف في الأرض و التمكين و الأمان "

عاقبة الكافرين : لهم الخسران و الحسرة و الهلاك.." نار جهنم و بئس المصير"

السؤال الخامس :

ورد قوله تعالى :" في قلوبهم مرض " في كثير من آيات القرآن الكريم.

مستعينة بالمعجم المفهرس لآيات القرآن .. ابحثي عن خمسة مواقع في القرآن وردت فيها هذه العبارة ، ثم حددي المقصود بالمرض القلبي المشار إليه في هذه الآيات .

سورة البقرة الآية : 10 – التوبة 125 – محمد 29 – الأحزاب 12 – المائدة 52

المرض : الشك و الوسواس و النفاق.

السؤال السادس :

استخرجي من الآيات الأحكام التجويدية التالية :

مد جائز منفصل: أنزلنـَاْ آيات : جاء حرف المد بشروطه و الهمز في كلمتين.

                   مـَاْ أولئك : جاء حرف المد بشروطه و الهمز في كلمتين .

دُعــُـوْا إلى : جاء حرف المد بشروطه و الهمز في كلمتين .

مد واجب متصل :يشـاْء: حرف المد بشروطه و الهمز في نفس الكلمة.

                   أولئك أصلها ( أولـَاْئـك ): حرف المد بشروطه و الهمز في نفس الكلمة.

                   الفــَاْئـزون : حرف المد بشروطه و الهمز في نفس الكلمة.

إدغام متماثلين : منهـمْ معرضون : ميم ساكنة و بعدها ميم متحركة.

                   عليكمْ ما حملتم : ميم ساكنة و بعدها ميم متحركة.

إدغام بلا غنة :  يكـنْ لهم : نون ساكنة و بعدها حرف اللام.

إظهار شفوي:   بينهـمْ إذا : ميم ساكنة و بعدها همزة.

                   أم ْ يخافون: ميم ساكنة و بعدها حرف الياء.

إظهار حلقي :   منْهم : نون ساكنة و بعدها حرف الهاء.

                   لئنْ أمرتهم : نون ساكنة و بعدها همزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عائشة عبد الرحمن ( بنت الشاطئ )

·        كيف أثرت التقاليد الاجتماعية على حركة التعليم في أوائل القرن العشرين ؟

شكلت عائقاً و مانعاً أمام تعليم المرأة لم تحمله من مفاهيم خطأ عن دورها

·        في أوائل القرن العشرين لم تفتح مؤسسات التعليم الديني العالي مجالاً لتعليم المرأة ، بينما افتتحته مؤسسات التعليم الغربي ، فما الاثار التي ترتبت على ذلك ؟

أصبحت النساء أكثر تأثراً و حملاً للأفكار الغربية في المجتمع .

·        في طريق عائشة إلى التعليم الجامعي لم تفتن بجديدها عن قديمها بل كانت كلما تقدمت خطوة فيه ازدادت إدراكاً لقيمة الرصيد الثمين الذي يمنحها سمة أصالة و تفرد من بنات جيلها . فماذا تستنتج من ذلك ؟

-         على طالب العلم التمسك بأصالة موروثة العلم القديم مع الانفتاح على العلوم المعاصرة و الانتقاء منها.

·        كيف استطاعت عائشة التوفيق بين احترامها لأبيها و تقاليد مجتمعها وبين خدمتها للعلم و لدينها ومجتمعها ؟

-         خدمت العلم و المجتمع بمشاركتها الأدبية الفعالة باستخدام اسم مستعار( بنت الشاطئ) طاعة لوالدها و احتراماً لتقاليدها.

·        اذكري سببين دفعا بعائشة بنت عبد الرحمن إلى عدم التصريح باسمها و الكتابة باسم " بنت الشاطئ ":

1. التقاليد حيث أنها ابنة عالم دين 2. اسمها المستعار من وحي بيئتها و نشأتها و هذا دليل على انتمائها.

·        ما هي العوامل التي ساهمت في تعمق وعيها ببيان القرآن الكريم:  

1.    نشأتها الدينية منذ الصغر

2.    دراستها للنصوص الأدبية و التراث الأدبي

3.    تخصصها في دراسة اللغة العربية .

4.     

·        ما هي القاعدة التي انطلقت منها بنت الشاطئ في التفسير البياني للقرآن الكريم ؟

-         التعمق في علوم اللغة العربية و القرآنية

-         اعتمدت منهج التفسير الموضوعي بالاطلاع على كل المواضع الواردة و صيغ ورودها في القرآن من حيث سياقها في السورة ثم سياقها العام في القرآن .

·        ما الأسباب التي وجهت بنت الشاطئ إلى دراسة الإعجاز البياني للقرآن الكريم ؟

-         اشتغالها بالتفسير البياني و الدراسات القرآنية

-         اكتشافها لبعض أسرار القرآن الباهرة.

·        ظهر باسم التفسير العصري من يدّعي أن هناك بشراً قبل آدم .. كيف تردي على هذا الإدعاء ؟

    كلام مردود على قائله لأن القرآن الكريم بين الخط المصيري للإنسان من البداية إلى النهاية وما تخللها من مصاعب.

·        ينظر الإسلام إلى العلاقة بين المرأة و الرجل على أنها علاقة انسجامية تكاملية و ليست تصادمية تنافسية.. و الدراسات القرآنية تمثل نموذجاً لهذا التكامل بين المرأة و الرجل ..وضحي ذلك:

وذلك من خلال تعاونها مع زوجها أستاذ اللغة العربية أمين الخولي عندما نصحها بدراسة الأدب وهضم اللغة العربية وقد ساعدها في ذلك كثيرا حتى استطاعت أن تبدأ في التفسير البياني للقرآن الكريم ووضع لها منهجية التفسير البياني.

·        ما العوامل التي دفعت بنت الشاطئ إلى البحث عن شخصية المرأة المسلمة عبر التاريخ الإسلامي ؟

1.لإثبات مساواة المرأة بالرجل من حيث القيمة البشرية 2. و تأكيد بأن حقوقها مِنحة من الإسلام لها كالرجل و ليس بفضل أحد عليها 3. وأن المرأة مكملة للرجل و بالعكس و لا خصومة بينهما  4. رداً على شبهات المغرضين وإثبات الوجود العلمي للمرأة 5. تعريفها بمكانتها.

·        ما الأساليب التي استخدمتها بنت الشاطئ في دفاعها عن قضايا المرأة ؟

1.     الكتابة في المقالات الصحفية و القصص و المحاضرات 2. للرد على المغرضين الحاقدين 3. تأليف موسوعة علمية عن المرأة المسلمة مصورة فيها المرأة من أيام النبي صلى الله عليه و سلم إلى العصر الحديث .

·        ما الحل الذي تطرحه الدكتورة عائشة عبد الرحمن رحمها الله لتجنب المزيد من الضحايا في الخصومة التي كانت بين المرأة و الرجل ؟

اشتراك كل من المرأة و الرجل في إزالة و كشف هذه الخصومة الوهمية لأنهما معاً يبنيان المجتمع في ظل كتاب الله و رسوله ، فالمرأة هي البنت والأم والزوجة.

·        قامت بنت الشاطئ بحملة قوية ضد المنحرفين في تفسير القرآن باسم التفسير العصري . فماذا كانت تقصد من وراء ذلك ؟

1.    كانت تقصد التمييز بين التحلل الذي يدعو إليه أصحاب التفسير العصري و بين التحرر الشرعي و عدم الانغلاق في مسايرة العصر الحديث و أحداثه بما يتماشى مع القرآن الكريم .

·        ماذا تستنتجي من الطابع البريدي الذي كان موجود عليه صورتها و اسمها ؟

تكريم دولتها لها و بيان فضلها العلمي بتخليد اسمها على طابع بريدي ليعرفها من جهلها .

الأنشطة التقويمية :( مهمة )

النشاط الأول :

العلم و المعرفة لا يفرقان بين رجل و امرأة ، إلا أنهما يحتاجان للجد و المثابرة و القدرة على إعمال العقل ، وضحي ذلك من خلال دراستك لشخصية بنت الشاطئ.

استفادت 1. من نشأتها الدينية من والدها و أصحابه العلماء 2.  من الصعوبات و المشاق التي رافقتها أثناء تلقيها للعلم . و لكنها صبرت و استمرت و وصلت إلى أعلى المراتب.

    النشاط الثاني : عللي :

·        بدأت بنت الشاطئ دراستها الأكاديمية بالأدب مغيرة بذلك اتجاهها نحو العلوم الشرعية التي نشأت عليها :

و ذلك لأنها أرادت أن تشتغل بتفسير القرآن الكريم و هي بحاجة أن تمتلك أهم أدوات التفسير و هي اللغة العربية.

·        كانت سن الثالثة عشرة يمثل عائقاً أمام بنت الشاطئ في مواصلة تعليمها المدرسي :

لأنه سن البلوغ و هو شرط والدها بعدم الخروج نهائياً للمدرسة بسبب التقاليد.

·        في امتحان شهادة كفاءة المعلمات في عام 1929 حصلت بنت الشاطئ على المركز الأول على مستوى مدارس المعلمات في القطر المصري .

بمثابرتها و اجتهادها في الدراسة المنزلية و استعارتها كتب السنة النهائية من زميلاتها .

النشاط الثالث :

·        قدمت بنت الشاطئ درساً لتواضع الزوجة و إخلاصها لزوجها .. وضحي ذلك.

لأنها تتلمذت على يديه و رغم أنها بلغت المكانة العلمية و الأدبية العالية بقيت تحفظ قدر زوجها و تستمع لنصائحه و بقيت في خدمته و أنها تلميذته و لم تتزوج بعد وفاته و هي ما زالت في ريعان الشباب.

النشاط الرابع :/ هام

·        ما العوامل التي ساهمت في نبوغ بنت الشاطئ العلمي في مجال الدراسات القرآنية ؟

1.    نشأتها الدينية منذ الصغر على تعلم القرآن الكريم.

2.    . اتباعها لمنهج زوجها عالم التفسير / أمين الخولي رحمه الله /

3.    تعمقها في دراسة الأدب العربي.

4.    أخذها بنصائح أستاذها أمين الخولي.

5.    تفوقها في علوم القرآن واجتهادها في الإبداع والعلم.

النشاط الخامس:

·        مثلي بنموذجين من الإنتاج العلمي لبنت الشاطئ في كل من المجالات التالية:

-         الدراسات القرآنية :1.  تأليف كتاب التفسير البياني للقرآن الكريم 2. كتاب الإعجاز البياني للقرآن الكريم .

-         تراجم الشخصيات الإسلامية : 1. دراسة قرآنية لمقومات الشخصية الإسلامية 2. كتاب أعداء البشر ، مقال في الإنسان

-         الحديث الشريف : 1. حققت مقدمة ابن الصلاح 2. و حققت كتاب محاسن الاصطلاح للسراج البلقيني .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آداب الاستئذان داخل البيوت

سورة النور الآيات ( 58 – 61 )

·        اكتبي معاني الكلمات التالية :

ملكت أيمانكم : العبيد و الإماء

لم يبلغوا الحلم : الطفال الذين لم يبلغوا مبلغ الرجال

و القواعد : النساء اللواتي قعدن عن التصرف و طلب الزواج لكبر سنهن

حرج : ضيق و المقصود هنا / الإثم

ملكتم مفاتحه : من هو تحت تصرفكم بالأصالة أو بالوكالة

فهم و حفظ شرح الآيات :

·        قال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ  صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا  عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"

يأمر الله تعالى الخدم و الأطفال و الأبناء أن يستأذنوا قبل الدخول على آبائهم ثلاث مرات في اليوم و الليلة:

1.    قبل صلاة الفجر  2. وقت الظهيرة 3. بعد صلاة العشاء 

وهي الأوقات التي تقتضي عادة الناس الانكشاف فيها وملازمة التعري سمي كل وقت من هذه الأوقات عورة و العورة هي الخلل لأن الناس يختل تسترهم بتخفيفهم من الثياب

·        قال تعالى : "وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "

واجب على الناس أن يستأذنوا إذا احتلموا، أحراراً كانوا أو عبيداً.

·        قال تعالى :"وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن  يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "

إن النساء القواعد ( و هن الكبار في السن و لا يطمعن في الزواج و لا أحد يطمع بهن لكبرهن) لا حرج عليهن أن يخففن من لباسهن و خلع ثيابهن الظاهرة بدون زينة كخلع الجلباب مثلاً .

الحكمة من ذلك :1. لانصراف الأنفس عنهن، إذ لا مذهب للرجال فيهن، فأبيح لهن ما لم يبح لغيرهن 2. لما فيه تعب و مشقة عليهن .

·        قال تعالى : "ليْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن  بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ  بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن  تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ  اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون

1.    ليس على على أصحاب الأعذار ( الأعمى و الأعرج و المريض ) أن يأكلوا مع الأصحاء لأن الله يكره الكبر و المتكبرين.

2.    ليس على المؤمنين حرج أن يأكلوا من بيوت أقاربهم أو أصدقائهم أو ما ملكتم مفاتحه ( أي البيوت التي معكم مفاتيحها و موكلون عليها ) كان بعض المسلمين يخرجون إلى الغزو و يخلفون الضعفاء في بيوتهم و يدفعون إليهم المفاتيح و يأذنوا لهم أن يأكلوا من بيوتهم و لكنهم كانوا يتحرجون .

3.    ليس عليكم إثم أو حرج أن تأكلوا مجتمعين أو متفرقين قال المفسرون: نزلت في حيٍ من كنانة كان الرجل منهم لا يأكل وحده، يمكث يومه فإن لم يجد من يؤاكله لم يأكل شيئاً: وربما كانت معه الإِبل الحُفَّل فلا يشرب من ألبانها حتى يجد من يشاربه فأخبرهم تعالى بأن الرجل إذا أكل وحده لا حرج عليه.

4.    إذا دخلتم البيوت فابدؤوا بالسلام و هي تحية الإسلام و هذه الآداب تمسكوا بها لتضمنوا سعادتكم و صلاح دينكم و دنياكم.

·        حددي الآية التي عالجت خصوصية الفرد :

الآية رقم 58

·        ما العذر الذي رُخِّص لأجله ترك الاستئذان في غير الأوقات الثلاثة للأطفال و الخدم ؟

عند الخدمة – للضرورة ( حريق / استغاثة ) – أي عذر يسبب لهم مشقة عند الاستئذان

·        روي أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه و سلم أأستأذن على أمي؟ قال : نعم قال : إنها ليس لها خادم غيري ، أأستأذن عليها كلما دخلت ؟ قال : أتحب أن ترها عريانة ؟ قال الرجل: لا قال : فاستأذن .

·        استخرجي المقصد الشرعي من أحكام الاستئذان:

حفظ  العورات

·        ما المقصود بكل من :

وضع الثياب : هو التخفيف من الثياب كالجلباب و الرداء الذي فوق الثياب.

يستعففن : ترك ما يخشى منه الفتنة كتخفيف الثياب.

·        ما مظاهر استعفاف القواعد من النساء ؟

تخفيف اللباس بدون إظهار الزينة الخفية كالشعر و التستر خير للمرأة حتى و لو كانت من القواعد.

·        أجاز الله تعالى الأكل من أحد عشر بيتاً و إن لم يكن فيها أصحابها ، ما دام الآكل قد علم رضا صاحب البيت و عم كراهته أو تضرره من ذلك ، فمن هؤلاء الأحد عشر ؟

1.    بيت الإنسان نفسه 2. بيوت آبائكم 3. أمهاتكم 4. إخوانكم 5. أخواتكم 6. أعمامكم 7. عماتكم 8. أخوالكم 9. خالاتكم 10. بيوت من وكلتم بالتصرف فيها 11. أصدقاؤكم

الأنشطة التقويمية :

السؤال الأول :

حددت آيات الاستئذان من سورة النور السابقة أصنافاً من الناس ، و أجزاء من الزمان ، و أمرتهم بالاستئذان فيها ، اذكري هذه الأصناف و وضحي سبب الاستئذان الذي أشارت إليه الآيات

أصناف الناس : الخدم و الأطفال من الأبناء الذين بلغوا سن التمييز و ليس البلوغ

سبب الاستئذان : خشية الاطلاع على العورات لأنها غالباً ما تكون مكشوفة في هذه الأوقات.

السؤال الثاني :

يجمع الإسلام في تعاليمه بين التستر و الاحتشام و إزالة الحرج و المشقة ، وضحي ذلك بمثالين

1.    جواز تخفيف الثياب الظاهرة للعجائز مع النهي على عدم إظهار الزينة و التبرج ..

2.     أمر المرأة بعدم إظهار الزينة للأجانب و رفع الحرج عنها في كل ما يتعذر إخفاؤه .

السؤال الثالث :

تشير الآية 61 إلى رفع الحرج عن أصناف من الناس فيما يتعلق بالأكل من بيوت الآخرين ، اذكري تلك الأصناف مبينة سبب تحرجهم .

الأصناف : الأقارب و الأصدقاء و من كان موكلاً على البيت في غياب صاحبه

سبب تحرجهم : خوفا أن تكون أنفسهم لا تطيب بذلك  فيكون ذلك أكلاً بغير حق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب

آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب:

إن الحرب في الإسلام كانت تضبطها الرحمة و العدل في المعاملة و الأخلاق و الإنسانية في القتال

اذكري المبادئ السامية الأساسية في التعامل مع غير المسلمين : ( هام جداً )

أولاً : إعلام العدو بالحرب :

1.    نهى الإسلام المسلمين أن يبدؤوا بالعدوان قال تعالى : " و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين "

2.    إذا كان بين المسلمين و الأعداء ميثاق (عهد) وجب على المسلمين أن يتموا عهدهم و لا ينكثوه

3.    أما إذا خافوا من خيانة الأعداء يجب عليهم إعلامهم بالحرب قال تعالى :" و إما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين ".

ثانياً : منع محاربة غير المحاربين :

        لا يجوز  محاربة غير المحاربين أي المدنيين من أطفال و نساء و عجزة و عبّاد و علماء و الدليل : وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما يأمّر أميراً على جيش أو سرية :" اغزوا و لا تغدروا و لا تقتلوا الولدان و لا أصحاب الصوامع " نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قتل العسفاء و العسفاء هم : الأجراء و العمال و الفلاحون

ثالثاً : منع التمثيل بجثث الأعداء أو تعذيب جرحاهم :

نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التمثيل بالقتلى أو تعذيب الأسرى و الجرحى و ذلك حفظاً و احتراماً للمكانة البشرية  قال صلى الله عليه و سلم :" اغزوا و لا تغلوا و لاتمثّلوا و لا تقتلوا وليداً " .

رابعاً : التحذير من تخريب بيئة الأعداء (أي البنية التحتية ) :

الدليل وصية سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه : " لا تقتل صبياً و لا امرأة و لا كبيراً هرماً و لا تقطعن شجراً مثمراً و لا تخربنّ عامراً و لاتعقرنّ شاة و لا بعيراً إلا لمأكلة و لا تغرقن نخلاً و لا تحرقنه و لا تغلل و لا تجبن "

خامساً : الوفاء بتأمين المحارب :

عندما يطلب المحارب الأمان من المسلمين يقبل منه و يعطى له و لا يجوز الاعتداء عليه قال تعالى :" و إن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه .. " التوبة 6

سادساً : تأمين رسل العدو :

نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الاعتداء على رسل الأعداء بل كان يحسن استقبالهم ، كان مما جاء إليه رسولَي مسيلمة الكذاب ( الذي ادعى النبوة ) فقال لهما : " أتشهدان أني رسول الله ؟ قالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" آمنت بالله و رسله . لو كنت قاتلاً رسولاً لقتلتكما،فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: فمضت السنّة أن الرسل لا تقتل ".

سابعاً : السلم و عقد الصلح مع العدو :

على المسلمين أن يستجيبوا للأعداء إذا طلبوا السلم و التزموا بشروطه قال تعالى :" و إن جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله "

ثامناً : الوفاء بالمعاهدات :

قال تعالى :" و أوفوا بعهد الله إذا عاهدتم .." النحل 9

تاسعاً : السماحة مع المغلوب :

شهد كثير من غير المسلمين على سماحة المسلمين الفاتحين لبلادهم بل و كانوا ينتظرونهم ليحرروهم من العبودية و الذل الذي كانوا يعانون منه فمن هذه الجوانب :" 1. حرية العقيدة و عدم إجبارهم على ترك دينهم 2. السماحة و العفو مع غير المسلمين .

عاشراً : معاملة أسرى الحرب معاملة حسنة:

أوصى الرسول صلى الله عليه و سلم بالأسرى فقال :" استوصوا بالأسارى خيراً "

و قال في أسرى يهود بني قريظة :" أبعدوهم عن حر الشمس و اسقوهم و أحسنوا إسارهم و أمر بأن تحمل لهم أكياس التمر ليأكلوا منها .

·        وازني بعد قراءة النص التالي بين ما أقره الإسلام منذ 14 قرناً و بين ما ترتكبه الدول المعاصرة التي توصف بالعلم و الحضارة :

تضمنت قرارات مؤتمر لاهاي سنة 1907 في الاتفاقية الثالثة أن لا تبدأ الحرب إلا بعد إنذار نهائي تطالب فيه الدولة بمطالب معينة فإن لم تحققها الدولة الأخرى اعتبرت الحرب قائمة .. و الحكومة الهولندية اقترحت الإنذار قبل 24 ساعة على الأقل .. و لكن الدول الأخرى لم توافق .. فصار من الطبيعي أن تفاجئ الدولة المحاربة عدوها بعد إعلانها و لو بدقيقة واحدة و هذا ما حصل في الحرب العالمية الثانية .

-  نهى الإسلام عن البدء بالعدوان و الاعتداء إلا دفاعاً عن النفس ، و ما أقره الإسلام يعد تشريعا عظيماً لا يجوز تركه  وهو قمة العدل والحضارة  فلا غدر ولا خيانة.

- أما قرارات مؤتمر لاهاي  و ما تفعله الدول المعاصرة التي تدّعي العلم والحضارة فهو عين الغدر والتعدي والانتقام والدمار والخيانة.

·        من هم أكثر ضحايا هذه الحروب ؟

    النساء - الأطفال - العجزة - الأماكن المقدسة.

·        كثير من قادة الحروب لا يبالون أثناء الحرب إلا أن ينكلوا بأعدائهم و يعملوا على تدميرهم و إن أصاب هذا التنكيل من لا يد له في الحرب . دللي على هذا من الواقع المعاصر.                    

حرب تموز 2006 على جنوب لبنان- حرب غزة 2009 - ما حصل من مجازر  في فلسطين على يد اليهود المغتصبين .

·        عللي:

1.     نهي الرسول صلى الله عليه و سلم عن قتل العسفاء ! فمن هم ؟ و لمَ كان النهي عن قتلهم ؟

العسفاء هم الأجراء و العمال الذين لا يحاربون ، كان النهي عن قتلهم لأنهم لا دخل لهم فهم البُناة و الزرّاع و الصنّاع.

2.    نهي الشرع عن التحريق و التمثيل بجثث العدو :

لأن الشرع جاء وأرسل الرسل رحمة للعالمين وتكريما واحتراما للإنسانية

·        كيف كان موقف الرسول صلى الله عليه و سلم من قريش حينما انتصر عليها في فتح مكة ؟

عفا عنهم وعاملهم بكل سماحة ورحمة وقال لهم e ] اذهبوا فأنتم الطلقاء [.

·        تلجأ بعض الدول المحاربة إلى استخدام المبيدات و المهلكات الكيماوية في الأغراض الحربية و العسكرية مستهدفة إهلاك محاصيل العدو الزراعية و مناطق رعيهم و غاباتهم .

-         قارني بين موقف الإسلام و بين الموقف السابق.

الدول المحاربة من الكفار	الحرب في الإسلام
الحرب مبنية على الغدر والخيانة والتدمير	الحرب مبنية على الحق والبلاغ وللضرورة
الحرب يستباح فيها قتل الأطفال والنساء والتنكيل بهم	حرم الإسلام قتل الأطفال أو النساء او الشيوخ والتمثيل
الحرب تدمير شامل وإبادة للشجر والحجر وتستخدم كل المواد السامة و المدمرة	حرم الإسلام  تدمير البيوت أو قطع الأشجارأو هدم المعابد
الحرب للتسلط و إهانة الشعوب ونهب خيراتها واستعبادها.	للضرورة في نشر الإسلام ورد الظلم وتحرير الناس

·        من له حق إعطاء الأمان للمحاربين ؟

أ‌.        القائد ومن ينوب عنه أو كل مسلم بإذن إمامه.

·        ما شروط منح الأمان ؟

ب‌.   1. إذا رأى المسلمون أن هناك مصلحة كأن يحصلوا منهم على أسرار عسكرية، جاز منحهم الأمان
2. المسالمة و عدم الاعتداء 3. حسن النوايا 4. احترام دين و معتقدات الدولة المانحة .

·        ما صور منح الأمان في الوقت المعاصر ؟

    ج. الإذن الرسمي بدخول الدولة كتأشيرة الدخول ( الفيزا ) – الإقامة – اللجوء .

·        مبدأ السلم مع العدو مقيّد بأمور عدة ، اذكري أمرين منهما :

1.     أن يطلب العدو السلم من المسلمين 2. أن يلتزم العدو بشروط السلم وموجباته 3. إذا لم يعتدوا على جزء من أراضي الإسلام ولم يمنعوا الدعوة إلى الله.

·        ما حكم الهدنة مع العدو المغتصب للأرض مع توافر القدرة على قتاله ؟

حكم الهدنة باطلة لا تجوز لأن هذا تخاذل و استسلام لا يرضاه الله تعالى و لأن الإسلام دين العزة وفيها نقض لعهد الله ومخالفة لأوامره. .

·        اذكري مظهرين من وفاء الرسول صلى الله عليه و سلم بعهده مع المشركين :

1.    وفاؤه بعهده تجاه اليهود في المدينة.

2.    وفاؤه تجاه قريش في صلح الحديبية.

·        لقد شهد على سماحة الإسلام  و المسلمين مع المغلوبين الغير مسلمين اذكري أمثلة عليها بعد قراءة فقرة السماحة مع المغلوب ص 171  :

1-    تركوا لهم حرية التدين 2. عاملوهم بالعفو والرحمة والتسامح والإنسانية 3. أعطوهم حرية القوانين والأنظمة

4.الحماية والأمن مقابل جزية زهيدة.

·        كيف كانت تتم معاملة الأسرى في الإسلام؟

1.    احترام إنسانيتهم 2. تقديم أحسن الطعام لهم 3. إلباسهم من ملابس المسلمين 4. رعايتهم والإحسان إليهم

5.عدم تعذيبهم أو الإساءة إليهم أبداً.

3.    تعاني الحروب المعاصرة من تدهور أخلاقي واسع النطاق في معاملة الأسرى فما صور تلك المعاملات غير الإنسانية ؟

1.    الإهانة والتدنيس لكرامة الإنسان كتعريتهم أمام بعضهم . 2.. تعذيبهم جسديا ونفسياً  3.التجويع والحرمان من الشراب والطعام والنوم 4. عدم تأمين التدفئة أثناء البرد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأنشطة التقويمية :

النشاط الأول :

وضع الإسلام في معاملة أسرى العدو قاعدة إنسانية فاضلة وضحيها من خلال قوله تعالى :" فإما منّاً و إنا فداء " محمد 4

1.    أي أنتم مخيَّرون بعد أسرهم إِمَّا أن تمنُّوا عليهم وتطلقوا سراحهم بلا مقابل من مال

2.    أو تأخذوا منهم مالاً فداءً لأنفسهم .

النشاط الثاني :

ما الدليل الشرعي على كل من ؟

·        الإحسان إلى الأسرى: قال تعالى :" فإما منـّاً بعد و إما فداء "  قال صلى الله عليه و سلم :" استوصوا بالأسارى خيراً "

·        النهي عن قتل المدنيين في الحرب : وصية الرسول صلى الله عليه و سلم للقادة :" اغزوا ولا تغدروا و لا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع "

·        النهي عن التمثيل بالجثث : قال صلى الله عليه و سلم : " اغزوا و لاتغلوا و لا تمثـّلوا و لا تقتلوا وليداً "

النشاط الثالث :

ما الأدب المستفاد من كل مما يلي ؟

·        قال الله تعالى :" و يطعمون الطعام على حبه مسكيناً و يتيماً و أسيراً " الإنسان 8

 الإحسان إلى الأسرى و إطعامهم.

·        عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :" اتقوا الله في الفلاحين و لا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب "

النهي عن محاربة غير المحاربين و عدم قتل العمال والأجراء إلا إذا قاموا بالحرب.

النشاط الرابع :

·        صاغ سيدنا أبو بكر رضي الله عنه دستوراً لأخلاقيات الحرب في الإسلام في عشرة بنود ، فما هي ؟

منع قتل الصبي والمرأة والكبير وقطع الشجرة المثمرة وتخريب العامر وقتل الشاة والبعير إلا للأكل وقطع النخل وحرقه والغلول والجبن.

   النشاط الخامس :

·        قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في إحدى المعرك مستنكراً على بعض أصحابه :" ما بال أقوام جاوزهم  القتل اليوم حتى قتلوا الذرية "

·        فقال رجل : يا رسول الله إنما هم أولاد المشركين

·        فقال صلى الله عليه و سلم :" ألا غن خياركم أبناء المشركين " ثم قال :" ألا لا تقتلوا ذرية ، ألا لا تقتلوا ذرية ، كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها و ينصّرانها"

·        ما الأمور التي تفيدها من أقوال الرسول صلى الله عليه و سلم في هذا الموقف ؟

1-    الالتزام بالآداب الإسلامية في الحرب و النهي عن قتل الأولاد و الذرية و النساء

2-     التأكيد على عدم إلحاق الأبناء بالآباء المشركين

3-    كل مولود يولد بفطرة إيمانية سليمة ، وأن للأسرة والتنشئة دور في طمس معالم الفطرة السوية للإنسان.

النشاط السادس :

كيف اجتثّ الإسلام عادة التشفي بالأعداء بعد الانتصار عليهم ؟

1. حرم التمثيل بالجثث أو أن يعذبوا أحدا أو يسرفوا في القتل بعد تمكنهم منهم .

2. الرحمة والعدل  والعفو عند المقدرة.

3. الإحسان والعدل مع الأسرى.

النشاط السابع :

سياسة الإسلام في الحرب كسياسته وقت السلم ، فهي لا تنفصل عن القيم و الأخلاق دللي على ذلك بمثالين من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم :

1.    معاملته للأسرى معاملة طيبة فقد أمر صلى الله عليه وسلم يوم بدر بإلباس الأسرى وإطعامهم تأمينه للمحاربين حيث أجار من أجارت أم هانئ لرجل كافر.

2.    ما قام به الرسول e  لما فتح مكة وقد طردوه وآذوه  فقال لهم ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ).

النشاط الثامن :

تأملي آداب الحرب في الإسلام و قارني بينها و بين أدبيات الحروب المعاصرة .

في الوقت الذي دعا فيه الإسلام إلى الالتزام بآداب الحرب كإعلام العدو بالحرب وعدم التمثيل بجثث الأعداء والتدمير والغدر والإساءة إلى الأسرى ومحاربة غير المحاربين نجد أن الحروب المعاصرة تتجاوز كل ذلك من غدر وتمثيل بالجثث وتدمير للبيئة وقتل للأبرياء وتعذيب للأسرى وغير ذلك من المعاملات غير لإنسانية.

الحرب في الإسلام	الحروب المعاصرة
*إعلام العدو بالحرب *عدم التمثيل بجثث الأعداء *لا تدمير ولا تخريب , *قتل المحاربين فقط , *تحريم قتل الحيوانات  وتخريب الأشجار. *عدم الإساء ة إلى الأسرى	*تدمير وتخريب شامل، *التمثيل بجثث الأعداء *الاعتداء على المدنيين والأطفال والنساء و قتل الحيوانات *وتخريب العمران وحرق الأشجار و إهانة الشعوب. *الإساءة إلى الأسرى

أحكام التجويد

أحكام التنوين و النون الساكنة

الإدغام	الإظهار	الإخفاء	الإقلاب
أن تأتي النون الساكنة أو التنوين و بعدها أحد أحرف الإدغام الستة: و أحرف الإدغام هي مجموعة في كلمة يرملون ينقسم إلى قسمين: 1. إدغام بغنة : و أحرفه أربعة فقط مجموعة في كلمة يومن مثال : مـنْ يـعمل 2. إدغام بلا غنة: و أحرفه اللام و الراء مثال : غفورٌ رحيم. هدىً لـلمتقين.	أن تأتي النون الساكنة أو التنوين و بعدها أحد أحرف االإظهار الستة: أحرف الإظهار مجموعة في أوائل هذه الكلمات : أ خي هــاك عــلماً حــازه غــير خـاسر مثال : منْـهـم سواءٌ عـليهم	أن تأتي النون الساكنة أو التنوين و بعدها أحد أحرف الإخفاء الخمسة عشر: أحرف الإخفاء مجموعة في أوائل كلمات هذا البيت: صـف ذا ثـنا كـم جـاد شخص قـد سـما ضـع ظـالماً زد تـقى دُم طـالباً فـترى مثال : منْ سـجيل – الأنْـثـى	أن تأتي النون الساكنة أو التنوين و بعدها حرف الإقلاب و هو الباء مثال :مـنْ بـعد

أحكام الميم الساكنة

إدغام متماثل	إخفاء شفوي	إظهار شفوي
أن تأتي ميم ساكنة و بعدها ميم متحركة مثال: لهـمْ مـثلاً	أن تأتي ميم ساكنة و بعدها حرف الباء مثال: ترميهـمْ بـحجارة	أن تأتي ميم ساكنة و بعدها حرف الباء مثال: ألـمْ تـر ـ كيدهـمْ فـي.

أحكام المد :

أحرف المد : ثلاثة أحرف / الألف – الواو - الياء

 شروط أحرف المد :

1. أن تكون الألف ساكنة و الحرف الذي قبلها مفتوح مثال : قـَـاْل.

2. أن تكون الواو ساكنة و الحرف الذي قبلها مضموم مثال : يقُـوْل.

3. أن تكون الياء ساكنة و الحرف الذي قبلها مكسور مثال : قِـيْــل.

المد المتصل :

أن يأتي حرف المد بشروطه و بعده همزة( مثل / ء ، أ ، إ ، آ ، ؤ ، ئـ ، ئ / في كلمة واحدة و يمد خمس حركات وجوباً.

السمَـاْء – الملاَْئـكة – سِـيْـئـت – سُـوْء

المد المنفصل :

أن يأتي حرف المد بشروطه في نهاية الكلمة الأولى و الهمزة في بداية الكلمة الثانية و يمد 2 – 4 – 6 حركات جوازاً

يـَـاْ أيها: مد منفصل حرف المد و هو الألف و الهمزة في كلمتين.

إنَـاْ أنزلنا: مد منفصل حرف المد و هو الألف و الهمزة في كلمتين.

أحكام القلقلة

أحرف القلقلة : خمسة أحرف مجموعة في كلمة  قـطـب جـــد

شرطها : أن تأتي هذه الأحرف ساكنة

أقسامها 

1.    قلقلة صغرى : و هي أن تأتي أحد أحرف القلقلة ساكناً في وسط الكلمة مثل :

ألم يجْـعـل: جيم ساكنة في و سط الكلمة

2.    قلقلة كبرى : أن يأتي أحد أحرف القلقة ساكناً في آخر الكلمة مثل :

" قل هو الله أحــدْ * الله الصمـــدْ " الدال ساكنة في آخر الكلمة

مع تحيات مدرّسة التربية الإسلامية عائشة