• الحازوقة أو الفواق إزعاج له علاج

من المؤكد أنك قد عانيت من الفُواق ذات يوم، وربما كانت لحظات المعاناة هذه عابرة أو مستمرة، وفي كلتا الحالتين نتساءل: ما السبب، وما العلاج؟

• صحة ولياقة العلاج بالشذا والعطور

معظم الأدوية منفرة الرائحة إلا هذه التي تطهر الأجساد وتريح النفوس وتعالج ما لا يتوقعه كثيرون ابتداء من القروح والالتهابات حتى الاكتئاب والتوتـر.

• الصّحن على مرّ التاريخ

ظلت الإنذارات التربوية التي كانت أمي توجهها لي كي أصبح صبيا مهذبا تحمل الإيعاز لأبي حتى يصحنني، أي يطحنني طحناً، ومن كثرة هذه الإنذارات غير المؤثرة تحول استخدامها للصحن بما لا يتجاوز شكل صحن الطبيخ، فلم نكن نستخدم لصحن المأكولات لفظ الطبق الذي اشتهرت به المدن، إنما كان الطبق في معجم القرى يعني هذا التكوين الواسع المصنوع من خوص النخيل ويحمل في ساحته الخبز (البتاو والرغفان أي الأرغفة) في معظم الأحوال.

• أيهما أقوى العقل أم الوجدان؟

على امتداد التاريخ يمتد هذان القطبان، ليقسما الإطار الفكري العقلي للمجتمع. فهل يحجب واحد منهما الآخر؟ أم نصل إلى نوع من التوازن فيما بينهما؟

• الإنسان والبيئة كـل هـذا الاستهـلاك!!

شهد المجتمع الأمريكي، في أعقاب الحرب العظمى الثانية، عهداً من الرخاء والوفرة، تحول فيه الاستهلاك إلى فلسفة وأسلوب حياة سائد. بل إن أحد مفكري ذلك الوقت، ويدعى (فيكتور ليبور)، دعا الأمريكيين إلى أن يتخذوا من الاستهلاك وسيلة لخلاص الروح وتحقيق الذات!

• الكهرباء تُلَوِّث البيئة

يجري الفرد، وبشيء من الهوس خلف مفرزات الصناعة من أدوات وتجهيزات كهربائية وغيرها لتيسّر له حياته اليومية، ولتضفي عليها مظاهر الرفاه الاجتماعي. وتشير دراسات طبية وبيئية مكثّفة في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين إلى أن المجتمعات المدنية (الاستهلاكية) تتعرض، نتيجة الاستخدام المتزايد للكهرباء وتجهيزاتها، إلى تلوّث لم يكن وقعه معروفاً من قبل.

• المهاتما غاندي... روح الهند

هل تستطيع أن تتصوّر رجلاً غاية في الضعف والهزال والضآلة، له وجه كأنه صُبغ من البرونز، حليق شعر الرأس الأبيض حتى الجذور، تبرز عظمتا خدّيه في حدة، ويوشك فمه الواسع أن يخلو من الأسنان، أنفه ضخم وأذناه كبيرتان، بينما عيناه البنيتان تشعّان طيبة قلب، يحيط جسده الضئيل بثوب غليظ لا يكاد يخفي ذراعيه وساقيه العاريتين؟!

• الجيب بين قيس وليلى وسقوط الإمبراطورية

الرجل لا يعيبه سوى جيبه، وهو مثل شعبي عربي وإن بدا مصرياً، حيث تجد صياغة له في الشام والمغرب والخليج العربي والسودان: خاضعة لنفس المعنى الذي وضع القدرة الاقتصادية في الموقع المؤثر الأول والأخير، وهي مبالغة كما تعودنا في الأمثال الشعبية تقع في موقع التناقض مع عناصر عديدة أخرى أخلاقية وبدنية وعقلية تجعل الجيب يتراجع عن قوته وتأثيره:

• الشعر وكراهية التعميم

التعميم أعدى أعداء الفن، خصوصا حين ندرك أن الفن تجسيم وتعيين، وأنه ينفذ من الخاص الذي هو مجاله النوعي إلى العام الذي هو مجال القيم الجمعية.

هذا المبدأ العام ينطبق على أنواع الفن وأجناسه، وعلى رأسها الشعر، فالشعر ينطوي على خاصية حسية بالضرورة ما ظلت مدركات الحس هي المادة الخام التي يبني بها الشاعر تجاربه مثل كل فنان. ولكن هذه الخاصية الحسية لا تعني المحاكاة الحرفية للإحساسات، فذلك مجرد نسخ يُفقد الشعر بل الفن طابعه التخيلي الذي هو إعادة تأليف للمدركات وإعادة تشكيل للعالم بقصد اكتشاف العلاقات التي ينطوي عليها.

• الخط العربي ذلك الفن الجميل المنسي

يظل فن الخط العربي من أهم إنجازات العرب في مجال الفنون الجميلة التي قدموها للبشرية منذ قرون ... ويكاد لا يخلو بلد إسلامي من نماذج أثرية بديعة للخط العربي سواء على جدران العمائر الدينية والمدنية، أو على أوان أو على سجاد أو لوحات من خامات مختلفة وغير ذلك .. ثروة هائلة ورثناها من فنون الخط العربي لم تأخذ حقها في الدراسة كما ينبغي في رأيي.

• السيرة الشعبية للظاهر بيبرس

إنها واحدة من أضخم الروايات في التاريخ التي تقع مخطوطة في خمسين جزءاً، إنها السيرة الشعبية للملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري سلطان الديار المصرية والبلاد الشامية والأقطار الحجازية. الرجل الذي بدأت على يديه نهاية وجود الصليبيين في المشرق العربي، وأوقف زحف المغول ووضع دعائم دولة المماليك، وساد زمناً مثقلاً بالحروب والدمار والمؤامرات والأسلحة والكنوز والخرافات والبطولات.

• الـبـيـت وطناً وفؤاداً ومهداً طفولياً

وحتى الآن، وقد تجاوز عمري الألف عام - رعاك الله - لازلت أسأل نفسي: لماذا تفعل ذلك؟، ومثال لهذا الذي أفعله وأسائل نفسي عنه أنني - وبعد عناء - وجدت عملاً في أسوان (مشروع السد العالي)، وأخطر ما وفّره لي هذا العمل لم يكن - فقط - الأجر أو المأكل، بل كان هذا المهد الذي تحقق لي النوم عليه في حجرة مستقلة.

• الشعر هذا الحصان الجامح

بوجه من الوجوه، قد يكون الشعر الأجنبي الحديث الذي تنشره بعض الصفحات الثقافية العربية منقولاً إلى العربية، مسئولاً عن حالة الفوضى والانحطاط التي أصيب بها الشعر العربي في الربع الأخير من القرن العشرين والتي لا تزال تتراخى إلى اليوم. ذلك أنه شبه للكثير من شعرائنا الشبان أن هذا الشعر الأجنبي، وعلى صورته التي نُقل بها إلى العربية، نموذج قابل للاحتذاء.

• تجارة الأطفال أكبر خطر في العالم

إنها تجارة مُحرّمة تنتشر في العالم بصورة شرهة، وتعادل تجارة المخدرات من حيث النمو والازدياد وشمولها جميع أرجاء المعمورة.

ظاهرة تجارة الأطفال من أخطر الظواهر التي انتشرت بشكل مخيف على المستوى العالمي في السنوات الأخيرة، وخاصة مع انتشار الفقر والجوع والكوارث الطبيعية.

• فضل المسلمين على الطب

في الوقت الذي نقل فيه الغرب علوم المسلمين وعمل بها خلال خمسة قرون، استطاع المسلمون ترجمة ونقل العلوم اللاتينية والفارسية خلال قرن واحد. مع فرض السلطة الدينية الممثلة بالكنيسة سطوتها على العلماء ظل الغرب يرزح تحت نير العصور الوسطى ومع رفع هذه السطوة نهل الغربيون من العلوم الإسلامية وتمكنوا بعد خمسة قرون من البدء في مرحلة الإبداع الخاص.

• العلاج بالورد

في كل عام يتهادى ملايين العشاق وردا أحمر وأصفر وألوانا أخرى، ولكن أيا منهم لم يفكر أن رسول القلوب طبيب فريد.

كل منا يعرف الورد جيدا واستخدامات ألوانه وأنواعه، ولكن ما نحن بصدد مناقشته يختلف قليلا عما أنف ذكره، فالورد بالمجمل عبارة عن شجيرات تنمو في المناطق الجغرافية المعتدلة المناخ في كلا نصفي الكرة الأرضية، وتقول الروايات إن مواطنها الأصلية شمالي إيران وامتدت منها إلى فلسطين واليونان وجنوب إيطاليا.

• الرياضة والصحة وتحية لطبق القش

قش، الألياف التي تكوّن النسيج البنائي لما نلتهمه من خضراوات وفواكه وبذور وبقول هي في جوهرها قش، فالسيللوز المكوّن الأساس فيها هو ذاته المكوّن الأساس في كل أنواع القش. وعلى هامش هذا السيللوز نجد الليجنين الذي يظاهر ويدعم تكوين السيللوز. أما البكتين فهو العنصر الثالث من عناصر الألياف النباتية ونجده في الفواكه الطازجة.

• النساء والحب... لوحة لتَغير اجتماعي

أربعة آلاف وخمسمائة امرأة يشهدن، يتحدثن عمّا يجري خلال علاقاتهن الغرامية، يٌفشين جوانب من حياتهن الخاصة التي ربما لا يبحن بها لأناس يعرفنهن.

• بكائيات الشاعر ديك الجن

هذا شاعر حكمت عليه الأقدار بأن يقضي معظم حياته وهو يعض بنان الندم، ويبكي دماً - لا دموعاً - زوجته وحبيبته التي قتلها بيديه، بعد أن استسلم لوشاية كاذبة، فلمّا عرف الحقيقة - بعد فوات الأوان - أخذ يعالج نفسه بالشعر تطهيراً وتوبة وندماً، ولكن هيهات!

• ابن خلدون والمقدمة في التراث العربي

"إنه رجل ألم بعلوم عصره فاتخذ منها أدوات لمشروع كبير هو إنشاء كتاب في التاريخ. التاريخ كما فهمه هو....".

قبل ستمائة، عام تقريبا، أو بين عامي 1375 و1379 ميلادية تحديدا، قرر عالم عربي يدعى عبدالرحمن بن خلدون اعتزال الناس ومشاغل الحياة واضطرابات وعواصف الحكم والسياسة في قلعة بني سلامة في الجزائر.