• رفع حجاب الأوهام عن حال المرأة العربية

كثيرا ما تحدثنا عن المرأة العربية، وقد دبجت فيها الكتب الكثيرة والمقالات المتعددة، ولكننا حتى الآن، كمجتمع عربي، لم نتوصل إلى تحديد دقيق لدور المرأة في المجتمع ومستقبل هذا الدور، نسمع عن المرأة كأم وكزوجة وأخت، ونقرأ فيها أشعار المديح لهذه الأدوار، ونفرح كثيرا إن قلنا إنها تقلدت المناصب العليا، فأصبحت وزيرة أو سفيرة أو مديرة، ولكن الدور الاجتماعي لها حتى الآن لم يتساو في الواقع المعيش مع الرجل، لا من حيث المكانة ولا من حيث الدور.

• أهم مائة كتاب في التراث العربي القديم

إن اتفقنا على أن من أهم الأهداف التي يجب أن تتوخاها أية محاولة لإصلاح نظم التربية والتعليم في العالم العربي هو أن يسترد شباب أمتنا احترامهم لتراثهم الفكري، والرغبة في الاستزادة من الاطلاع عليه، والقدرة على النظر فيه.

• الحب في التراث العربي حب وجنون وموت

منذ البداية ارتبط تفسير أشكال الحب بالتوجهات الفلسفية والآراء التي كانت سائدة حوله في مختلف الحضارات. فكان لدى اليونانيين القدماء نمط من الحب يعرفونه باسم (إيروس)، وهو الحب الجسدي الخليع.

• العولمة ومحاولة دمج العالم

العولمة التي أصبحت دارجة في الأدبيات مازالت تعاني من بعض الغموض, وهي حتما ليست واضحة كل الوضوح. فهناك غموض فيما يتعلق بمعنى العولمة وبحقيقتها, فهل هي ظاهرة حياتية جديدة مرشحة للاستمرار والبقاء أم هي مجرد موضة فكرية طارئة ومصيرها الزوال? هل هي حركة تاريخية ستستمر في النمو أم هي فقاعة من الفقاعات التي ولدت لتموت? ثم إن هناك غموضا إضافيا فيما يتعلق بإفرازات ونتائج العولمة عموماً ومترتباتها بالنسبة للواقع العربي بشكل خاص.

• التعليم... والأمن القومي

مجلس الأمن القومي في تركيا أمر بإقفال مدارس تحفيظ القرآن لأنها تهدد الأمن القومي. حركة طالبان في أفغانستان أنجزت مهمة إقفال مدارس البنات وضمنت بالتالي الحفاظ على الأمن القومي. مدارس البنات في الجزائر هي أهداف "عسكرية" للإرهابين، والمدارس الدينية كانت ومازالت محور الخلاف بين حزبي المؤتمر والإصلاح في اليمن.

• مآدب الزمان في مولد حبيب الرحمن

في عصر صدر الإسلام، كان الإحتفال بالمناسبات الدينية قاصراً على تلاوة القرآن والإكثار من أعمال البر، وعندما إتسعت الدولة الإسلامية، وخالط المسلمون الفرس والرومان، كان عليهم أن يسايروا أساليب الحضارة في تلك الممالك والبلاد التي فتحوها، فقلدوهم في عاداتهم التي لا تتعارض مع الأخلاق العربية الكريمة ولا ينهي عنها الدين الحنيف..

• ابن رشد رائداً للاتجاه العقلي

بعد ثلاثة أشهر من دفن ابن رشد في مراكش. نُقلت رفاته إلى مقبرة أجداده في قرطبة. وشهد الشيخ الصوفي محيي الدين بن عربي الحدث، وكان في الثالثة والثلاثين من عمره، فقال: ".. ولمَّا جُعل التابوت الذي فيه جسده على الدابَّة، جُعلت تواليفه تعادله من الجانب الآخر".

• نساء العرب أقلية وتخلّف

 (المرأة نصف المجتمع)، عبارة تنقصها الدقة. صحيح أن الله قد خلق نوعين من التوازن الطبيعي اللازم لاستمرار البشرية فجعل عدد النساء شبه متساو مع عدد الرجال، وصحيح أننا نَصِفُ الأسرة بأنها ذات ضلعين أساسيين: الرجل والمرأة. الأب والأم. ومع ذلك وبالرجوع لإحصاءات الواقع العربي التي سجلتها منظمات دولية فإن المرأة ليست نصف المجتمع...

• السحر بين القديم والحديث

تماثيل رابضة أمام الأبواب تحرس من بالداخل إلى الأبد، وتحيل المداهم إلى حجر، سطوح منقوشة بنصوص غامضة تشعل النار وتثير الأعاصير لتلتف حول من يقترب، أبقار ـ في جنوب شرق آسيا ـ تعبأ بأدعيات لتنطلق كالصواريخ ـ أو كالطوربيدات ـ لتدمير الهدف، ثعابين مرعبة تستجيب للموسيقى ولنصوص (التعزيم) لتستنيم تحت كف اليد عاجزة أو ساكنة ـ

• وراء كل رجلٍ عظيم

دخل على المدير رجل قصير القامة، نحيف الجسم، يطلب أن يعمل حارساً. وتفرس فيه المدير من رأسه إلى قدميه وقال له: إن الذي نريده هو شخص قوي، فائق السمع، لا ينام، صارم، مقدام، يتحول شيطانا لدى أدنى اشتباه. قال الرجل وهو يتراجع: حسنا يا سيدي سأذهب وآتي بزوجتي..

• عوائق الأدب القومي

ما العوائق التي تحول دون وصول الأدب القومي إلى حضوره الفاعل في الوجود وتمنعه من أن يؤدي أدواره في استنهاض روح الاستقلال في الأمة وتأكيد عناصر وحدتها الدافعة إلى التقدم؟ لقد لاحظ محمد حسين هيكل (1888 ـ 1956) ندرة وضآلة ما يستحق من الأدب صفة القومي في العشرينيات من هذا القرن.

• المساواة والتفرقة بين الجنسين هل تبدأ من الطفولة؟

إنها قضية تحتاج إلى شرح وتوضيح! ولابد من تسليط الضوء على شتى جوانبها لكي يعرف كل طرف واجبه وحقه.. فلا شيء في الدنيا أفظع من التسلط! والاستبداد! وفرض الرأي! ورفض الرأي الآخر! بلا منطق أو تفكير.

• قرّبا مربط النعامة مني للحارث بن عباد

هذه مرثية أب ثاكل لابنه.. وهي مرثية بلغت من الصدق والحرارة الحد الذي جعلها واحدة من عيون التراث الشعري العربي! وأصبح كثير من أبياتها أمثالا تُضرب في المواقف المماثلة والحالات المشابهة. خاصة أنها لم تحمل لوعة الثكل والفقد فقط! وإنما حملت أيضا لوعة الكريم الشريف المعتز بمكانته ومنزلته! حين يكون مصرع ابنه بجير ـ أغلى ما لديه ـ وكأنه في مقابل شِسْع نعل! والشِسْع هو السير الذي يدخل بين الإصبعين! وكان قاتله ـ المهلهل ـ قد صاح في وجهه وهو يقتله: بُؤْ بِشِسع نعل كليب!

• المـاء: وجعلنا من الماء كل شيء حي

سورة الأنبياء: آية 30 وجعلنا من الماء كل شيء حي، ويتمدد الماء في التكوين الأزلي مسطحاً، وكامناً، بخاراً في التاريخ، والمخلوقات، والحركة، والأرض، ليصبح لعاب الكون، وطاقته، وطهارته، ودموعه المأساوية، وضباب الغامض، وغيومه الساخرة، ودمهالمنسكب عنفاً، وحباً، وتصارعاً، واندماجاً، حتى العقل يمكن أن يكون له ماؤه الذكي، وإلا أصبح العقل مسطحات من الجليد البارد هابط الحرارة وخالي الذكاء.

• لماذا ارتفع سن الزواج؟

كنا نشكو من الزواج المبكر فأصبحنا نعاني من تأخر سن الزواج، فهل نعتبر ذلك مكسبا أو خسارة؟ في بلد عربي كمصر، صدر قانون تحديد سن الزواج في عشرينيات القرن العشرين. حدد القانون سن زواج الذكر بـ 18 عاما وسن زواج الأنثى بـ 16عاما. وربما، إذا اختبرنا هذه السن الآن فإننا قد نسجل عليه انخفاضه.

• حضارة بلاد ما بين النهرين قبل 4500 عام

لا يمكن وصف الحياة اليومية لأهل بلاد ما بين النهرين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما القديمة أو اليونان من بضعة آلاف من السنين، إذ لم تكن بلاد ما بين النهرين حضارة واحدة موحدة، ولا حتى تحت حكم إمبراطورية شاملة، لكن بشكل عام ومنذ ازدهار المدن الحقيقية في المنطقة حوالي 4500 ق م إلى سقوط سومر في 1750 ق م، فقد عاش سكان مناطق بلاد ما بين النهرين حياتهم بطرق مماثلة لبعضهم البعض رغم الاختلافات السياسية والمكانية.

• القمح الحلم الإنساني المتألق في الحقول

القمح، ملك الحبوب، وذهب الحقول المتألق، وسيد المحاصيل الزراعية، وهو حصن للأمن الغذائي، وزاوية للارتكاز السياسي وللتعامل الدولي، والحاضر دائما في أفواهنا وأمعائنا وأمنياتنا في حساب الآخرة حينما تصبح حسناتنا مضاعفة كالسنبلة، وهو الوحيد من الحبوب الذي نفذ إلى الأغاني في ليلة عيده، ربنا يبارك ويزيده، فما سمعنا أغنية ترددت فيها ألفاظ الأذرة النيلية "العويجة" أو الشامية أو الأمريكية أو الشعير أو الأرز كما حدث للقمح، وهو أول محصول أثار معنى الاستراتيجية في التاريخ تفسير العلاقة الإمبراطورية الرومانية بمصر.

• الببغاء فاضح الأسرار

همس في أذني صديق لا أرتاح إليه طالبا مني ألا أكتب عن الببغاء، أمعنت في عينيه فرفض أن يزيد، وفي الموسوعة العربية الميسرة لم أجد سوى أربعة سطور، مع أنها أفردت مساحة واسعة للطاووس، وفي كتاب الحيوان لكامل الدين الدميري انهمك في تسجيل شعر هابط يهنئ فيه صديق صديقا لاقتنائه ببغاء دون اهتمام بمعلومات ذات شأن عن الببغاء ذاتها.

• الحذاء من البداية حتى يومنا هذا

لعل الحذاء، والذي يرتدى في القدم، هو الجزء الوحيد من كل الملابس الإنسانية الذي خرج عن دوره الساتر ليصبح أداة اعتداء يعاقب عليها القانون، حتى ولو لم يحدث ذلك بالفعل اكتفاء بالنطق، أو اكتفاء بالإشارة التي تفسر النوايا.

• قصيدة لبنى للشاعر قيس بن ذريح

هذه القصيدة تحمل إلينا بعض العطر من قصص الحب العذري، الذي غذته وساعدت عليه حياة البادية وأخلاقها وطبيعتها التي تمكنت من روح العربي القديم وسرت في وجدانه. هي إذن سمات الفروسية وتقاليدها من البطولة في الحرب وحماية الجار والوفاء بالعهد والكرم السابغ العميم ثم جاء الإسلام ليهذب من الطبائع والنفوس، وليجد في الحب العذري رافدا آخر من العفة والتصون والزهد والرضا بالمقدور والإيمان الذي لا يتزعزع.

• شياطين وجناني تاريخية أرعبت البشرية

عند سماعنا لكلمة ”شيطان“ فإن أول صورة نستحضرها هي الصور المتعلقة بالأرواح والكيانات الشريرة، ولكن في الأصل يشير مصطلح ”الشيطان“ إلى شيء مختلف تماماً: فكلمة شيطان يونانية الأصل، مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة Daemon التي تعني ”الروح“.

• البط ذو الصوت المبحوح

لا أستطيع أن أتصور وطنا دون بط، هذا الطائر المائي الساذج الذي يمشي نفس مشية الجيش النازي المغرور، كما أني لم أكن أتصور أنه يمكن أن تكون ثمة بركة - أو قناة - ريفية تخلو من سرب بط، يفح الذكر منه في عنجهية ليدرأ ما يراه عدوانا على هدوء الجماعة، وصوته المبحوح هو الذي جعل مناطق كثيرة في الصعيد المصري تطلق عليه (بح) بكسر الباء وتشديد الحاء، ومنه تأتي الأنثى (بحة)، ويتركون اسم الجنس (بط) ليسحب على الأوز - أو الوز - في نفس الوقت، وهو اختلاط في الأسماء لا تنتبه إليه كتب المدارس.

• هل يمكن التخلص من الفقر؟

لا أذكر من هو صاحب القول الساخر: لا بد أن الفقر شيء جميل وإلا لماذا كل هذا العدد من الفقراء في العالم.." ولكني أذكر أن الذي قال: لو كان الفقر رجلا لقتلته" هو الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه. والفارق بين القولين هو الفارق بين متأمل يائس في نهاية القرن العشرين يرى أن الفقر قد تحول ليصبح إحدى الحقائق الأساسية، ولم يعد يجدي التعامل معها إلا بالسخرية، وبين فارس عربي قديم كان يرى أن استئصال كل شر يمكن أن يتم بحد السيف.

• منازل ضد الزلازل

كانت المناظر رهيبة وغريبة كأنها مشهد من العالم الآخر. ففي الثلاثين من سبتمبر 1993 بعد سويعات قليلة من انتهاء احتفال دام عشرة أيام تكريما لإله الحظ السعيد الهندوسي مادت الأرض تحت ولاية ماها راشترا بفعل زلزال ضرب هذه المنطقة في جنوب غرب الهند. وهذا الزلزال، الذي بلغت شدته 6.4 درجات بحسب مقياس الزلازل المسمى ريختر، جعل البيوت تنهار في أكثر من 50 قرية وبلدة وحصد أكثر من 30 ألف ضحية، مما يجعله أسوأ زلزال ضرب شبه القارة الهندية في 58 سنة.

• أطفالنا... مؤشر للتقدم!

من أين يبدأ التقدم؟

البعض يقول: التعليم هو البداية، فالمعرفة هي أداة التقدم، وأول وسائل المعرفة اتساع دائرة التعليم.

آخرون يقولون: بل العلم واكتساب التكنولوجيا، فالوعي بالحاجة إلى التقدم لا يصنع وحده القفزة المنشودة ولا بد من امتلاك الأدوات، وأدوات العصر علوم متقدمة تتمرد على الكثير من الأنماط التي عاشها الإنسان منذ بدء الخليقة. إنها تقدم، وعبر تكنولوجيا متطورة بديلا للمواد الطبيعية التي كنا نظن أنها تحكم اقتصاديات العالم.. بل.. إنها تدخل في تغيير المواصفات البيولوجية للإنسان، وتهجم على ما أسماه علماء من الغرب "خلق خلية حية أو كأس حي"، وهو ما ينكره الدين. وتنقصه كلمة السر "الروح".

فريق ثالث يربط التقدم بالاقتصاد.. بالبناء المادي وليس بالإنسان، بمقدار ما تتسع الثروة تزيد القدرة على امتلاك ناصية التقدم.

• الـتمـساح الشرس القوي

التمساح الشرس القوي رمز الشجاعة فوق الأبواب وعند طرزان، والأناقة في القفاز والحقيبة ، والبركة ، عند الولائد والمتعة.

ظللت فترة مبكرة أعتقد أن التمساح بدأ حياته في مجاري الأنهار منذ ظهور (طرزان) على شاشة السينما فقط ، وكان طرزان - أيامها - يكتسح الغابة الإفريقية متقافزا من شجرة إلى شجرة ، تاركا التمساح - الذي يطارد هذا المغامر - يتقلب مرارة ويأسا في وحل المستنقعات القديمة ، فاتحا فمه - الذي يشكل نصف جسده الطويل ذي الحراشيف الشرسة ، كان التمساح عاجزا - في الوحل - عن مطاردة طرزان في عنان الأشجار ، وكان ذلك مريحا وممتصا للقلق والخوف.

• الأرنب علاج معظم الأمراض المعروفة

ينعم الأرنب بموقع ممتاز في ثقافة الأطفال: حكايات ورسما وتشكيلا من البلاستيك، وموعظة الأرنب السريع الذي تكاسل في سباق الجري - أو صعود التل - بينه وبين السلحفاة البطيئة، مما أدى إلى فوز هذه السلحفاة، حكاية معروفة، وقد استقرت من عصور في قلب الحكايات المدرسية، في العالم كله، وهو ما أدى إلى عدد معقول من الأرانب القصصية التي تحتك بالثعالب والثعابين والسباع والحمير، حكايات جحا - الشهيرة - تخلو تماما من الأرانب، مع أن ثمة أرانب تقافزت في حكايات كليلة ودمنة، وألف ليلة وليلة، وكان من المفروض على (جحا) - بصفته الأحدث - أن يتأثر بهما ويستعير بعض أرانب حكاياتهما.

• البؤس الجميل إحساس لا يترك أحداً

البؤس حالة من الشقاء تصيب مخلوقا ، بصفة مؤقتة أو دائمة، تجعل من حياته تجربة للجحيم، ولا يعترف علماء النفس اعترافا واضحا بحالات البؤس، ولكنك في مؤلفاتهم تواجه ألفاظا ومصطلحات مثل عدم التوافق، الإحباط، عدم التحقق، الآخرين، الاكتئاب، إثبات الذات، الفشل، الإفلاس النفسي أو الخواء، عدم الثقة، الجبن، التعسف، الإحساس بالظلم، حمى الانتقام، الإسراف، الفقر، والخوف من العناصر السابقة أيضا يدفع للبؤس المبكر...

• القـط الأليف الأنيس المطارد للفئران

كلما اقتربت من القط خمشني بمخالبه المستورة في قدميه، إنها استثارةٌ لعصره القديم الذي وضعه فيه علماء الأحياء جنبًا إلى جنب مع الأسد والنمر والببر والفهد، إنها عائلة القط، الذي - خروجًا على توحش أقرانه أبناء العائلة الواحدة - سيظل الأنيس الجليس ذا الدم الخفيف، والذي أيضًا لديه قدرة فائقة على التراحم والتواؤم مع البشر.

• شهر العسل... سقطت أسطورته

العلاقات الإنسانية في نهاية القرن العشرين باتت أقرب إلى خلية نحل كونية ولكن... من دون عسل!

لنأخذ مثلا قصة تلك العصابة النسائية التي تم اكتشافها في أمريكا والمكسيك أخيرًا. كانت هذه العصابة -ووفقًا لوكالات الأنباء- تقوم بغواية الرجال، وتدعوهم إلى احتفالات في جزيرة مكسيكية، ثم إذا تبين لإحداهن أن عاشقها لا يقوم بالواجب تمامًا... تقتله.

• المهابهارتا ملحمة الطقوس وإعادة تفسير الوجود

لماذا لم يقدر لنا العرب أن نضيف إلى مكتبنا نصا يعكس ولو بقدر محدود من الدقة والتماسك الملحمة الهندية الشهيرة " المهابهارتا ".. وحتى في زمن توهج الحضارة العربية وانفتاحها عبر الثقافات على الحضارات الأخرى لم نستطع أن نحقق هذا الاقتراب المعرفي.

• أم كلثوم معجزة الغناء العربي

في حديث للسيدة أم كلثوم سيدة الغناء العربي سئلت فيه عن شعورها عندما تسمع صوتها فقالت: " شعور بالضيق ، وسبب ضيقي أنني عمري ما رضيت عن أدائي لأغنية من أغنياتي.. عمري ما اعتقدت أنني نجحت في أداء أغنية مائة بالمائة ".

• ثورة الملكات عبر التاريخ

ربما كانت مصر من أكثر بلاد العالم التي شهدت حكم الملكات على مدى تاريخها الطويل ومنهن من تركن أثرا كبيرا لم يمحه التقادم، ومع ذلك فإن هناك من يحاول أن يمحو هذا التاريخ ويعيد المرأة إلى سجن البيت.

• الأنوثة المفقودة بشعر الوجه

لابد أنها آلام نفسية شديدة، تلك التى تنتاب الأنثى عندما ينمو لها ذقن أو شارب، فماذا يختبئ وراء هذه الظاهرة المرضية من خلل عضوي؟ وهل من سبيل إلى الشفاء منها، أوتوقيها؟!.

• الغول المنقذ عند الحاجة

التقيت الغول مبكرا ، كانت أمي تلجأ إليه كي يؤذيني - بالتحديد : كي يأكلني - كلما أحدثت شغبا أو أحدثت لها قلقا ، وكانت ليلة عاصفة ذات سحب ورعود عندما انشق بطن السماء في جلبة مشتعلة حتى كاد وهج نارها يلامس وجهي ، بعدها نزل الغول الأسود الضخم ، واخترق سقف البيت ليقف فوق رأسي.

• تغيرات جوية تسترعي الانتباه

لقد أصبح واضحاً للجميع مدى ما يمكن أن تفعله بنا التغيرات الجوية، فكيف ضربت الثلوج القاسية الأردن وجبال لبنان بصورة غير مسبوقة منذ أربعين عاماً طبقاً لتقارير المنظمة العالمية للأرصاد الجوية. وكيف ثارت العواصف العاتية عام 1992 فبلغت سرعة الرياح حدوداً لم تبلغها من قبل في دولة البحرين؟ وكيف أتت كل تلك الأمطار التي صارت سيولاً هادرة على صعيد مصر مرتين في أقل من عام؟

• مارتن هايدجر فيلسوف النازية

يعد مارتن هايدجر (1889 1976) من أهم فلاسفة القرن العشرين. وعلاقته الخاصة بصعود النازية تثير قضية علاقة هذه الحركة العنصرية بالحضارة الغربية ككل، هل هي مجرد انحراف عن هذه الحضارة أو تعبير عن تيار أصيل فيها؟ ربما يمكننا استيضاح الإجابة عن هذه الأسئلة من حياة هايدجر وفلسفته.

• الضفدع صاحب النق الأدبي

دفعني خيالي الريفي أن أتصور أن وجود الضفدع مرتبط بالريف، وبالجداول، وبالماء العذب، وبالمستنقعات، واعتقدت فترة أن نقيق الضفادع جزء من الجو الريفي، غير أن الأمور تسير في غير ما تخيلت وما اعتقدت.

• طه حسين وأوراقه المجهولة

ما زالت أوراق عميد الأدب العربي طه حسين في حاجة إلى إعادة اكتشاف. فمنذ وفاته في أكتوبر عام 1973 لم تهتم جهة ثقافية بجمع هذه الأوراق المتناثرة التي شملت عشرات التقارير والوثائق والمقالات النقدية والمتابعات. والنتيجة أن هناك جانبا مهما من تراثنا الثقافي والأدبي مهدد بالضياع.

• البطن يختصر الدنيا في تجويفه

البطن أحد أجزاء الجسم الكبيرة، وفي تجويفه المتسع عدة أجهزة حيوية من معدة إلى أمعاء إلى كبد، ويتمتع البطن بالقدرة على الغباء الفائق، لدرجة أن العقل (الإنساني مثلا) يقضي معظم عمره - أو كل عمره بمعنى أصح - في فك اشتباك البطن مع الآخرين، إلا أن الكل يشهد بأن البطن هو المدخل الصحيح للحقيقة المجسمة، فكل ما هو خارج البطن وَهْمٌ:

• الحب أعمى فعلاً

تقول العرب إن "الحب أعمى" أي أن العاشق لا يرى في المحبوب حتى العيوب الظاهرة، وكثيرا ما يشكو العشاق، بعد الزواج، من أنهم كانوا "مغمضين" عندما علقوا وتعلقوا، ويبالغ بعضهم فيزعم أن الزواج يفتح العينين، وربما كان هذا صحيحا في العينين وفي "الجيبين" أيضا بعد أن ضربت تكاليف الزواج أرقاما قياسية، وبات الدخول في القفص الزوجة أصعب من الخروج من بغداد.

• على طريق الحرير

بعد قرون من النسيان والإهمال عاد "طريق الحرير" إلى ذاكرة البشرية عن طريق الأفلام الوثائقية والبعثات التي نظمتها اليونسكو لاقتفاء أثر هذا الطريق. بعثات شملت البر والبحر لتؤكد أن هذا الطريق الحيوي لم يكن فقط معبرا للتجارة ولكن لتبادل الثقافات أيضا. وحول بعثة طريق الحرير البرية عام 1991 يدور الحديث في هذا الكتاب.

• الفأر من الجحر إلى المسك إلى الكارتون

يختزن العقل الشعبي للفأر موقفاً تاريخيا: فعندما رست سفينة نوح- بعد الطوفان الشهير- على قمة جبل آرارات بالأناضول، قفزت كل مخلوقات السفينة إلى البر عدا الفيران، فقد كانت قد حفرت في متون السفينة وأضلاعها وهيكلها ما لم تقم به كل الحيوانات الأخرى...

• الظاهرة الأخلاقية

الأخلاق ضرورة لازمة للثقافة والحضارة. فلا ثقافة بغير أخلاق. وهي ضرورية من أجل استمرار المجتمع وسلامته. فمن دونها يتحول المجتمع إلى غابة كبرى ونعود من جديد إلى حياة الحيوان.

• الإنذار بخطر الزلازل... إستراتيجية عربية غائبة

تعتبر الزلازل أهم وأكبر الكوارث الطبيعية اتساعا في آثارها التدميرية على البيئة والإنسان وقد تدق أبواب العالم في أية لحظة وأي مكان حاملة معها الدمار والخوف والضحايا دون مجال للتحذير المسبق بشأنها. وليس زلزال اليابان الأخير ببعيد. ولسنا في المنطقة العربية خارج نطاق الاحتمالات. فإذا أعددنا لذلك؟

• السيف والقلم

روي عن أحد الملوك أنه قال: "إن أمر الدين والدنيا تحت" شيئين: قلم وسيف، والسيف تحت القلم" فهل ارتفع حقا القلم رمز الحكمة في مواجهة السيف رمز السلطة، أم أن العلاقة بينهما ظلت تسودها هواجس الخوف وحذر البطش؟

• الحرب العالمية الثانية انتهت

محاولة اغتيال هتلر

لا تزال صفحات الحرب العالمية الثانية مفتوحة. ربما لأن البشرية لم تتخلص بعد من هذا الوباء. ولم تستفد من دروس التاريخ. إن هتلر الذي كان رمزا لهذه الحرب ما زال يعيش بيننا بشكل أو آخر. وتلك الأنظمة الشمولية التي تصنع أمثال هذه الحروب ما زالت قائمة أيضا.

• مديح القلم

كـان الإعلاء من شأن "القلم" إعـلاء من شأن الكتـاب، وتحويلا لـه إلى رمز دال على أهميـة الكتـابـة، في مجتمع وصل إلى أفقـه المديني المناقض لـلأفق البدوي، واستهـل مسيرتـه الخلاقـة في الحضارة الإنسـانيـة التي تنبني على معنى التعـاون والتـواصل.

• الثوم... في طعامك

نبات من عائلة الأبصال، استخدم في الصين كدواء منذ 2000 سنة قبل الميلاد. وفي القرن السابع عشر أطلق الفلكي وعالم العلاج بالنباتات "نيكولاس كولبر " على الثوم لقب: "علاج كل الأمراض والعلل."

• رسالة إلى زوج امرأة عاملة

هل تستطيع المرأة العاملة أن تقوم بواجباتها المنزلية ورعاية أطفالها بينما يكتفي زوجها بالمراقبة السلبية؟. أم أن عليه أن يترك دور "سي السيد" ويؤمن بأن الزمن لم يعد يناسب هذا الدور؟